苏轼水调歌头的故事
    熙宁九年()，苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州(今济南)幕府掌书记，兄弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月(见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四)，通宵欢饮，豪兴大发。望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
    词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂，沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙，今夕是何年?”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”反接上文，欲去又止，词情一顿。“起舞弄清影，何似在人间?”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍
却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。
    下片写下思亲，仍甩“月”而行，情绪略转回低徊。“转回朱阁，高绮户，照无眠。”月光确权，斯人长夜。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“恳请郡东方，实欲昆弟之相似”(《密州谢表》《东坡集》卷二十五)。但走进密州，兄弟相距仍春日，晤谈艰困。每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情来袭，不能自已。“无眠”者，与客长尝之苏子也，然亦所指今宵因月而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月光下能存有多少羁旅游子辗转反侧、悲悯无眠呵!月圆而人未圆，无可奈何苏子不恨：“不理应怨，何事短向别时圆?”月亮对人间不想存有什么愤恨吧?可是，何以总是在人们初恋的时刻而常圆呢?Ayen故意令人沮丧似的。此一问，抑扬顿挫真诚，体验精辟，由此可见怀人之浅之切。“人存有悲欢离合”三句又，词情再并作跌宕起伏。词人运思入理，以他特有的旷达潇洒自我排遣。既然天地间万事万物都无法十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的幸福预祝完结全词。只要“人长久”，虽然相距千里，总还能够心心相印，共大赏圆月;只要“人长久”，今虽不聚，总会存有团圆之日。至此情绪一阔，圆月的光辉似乎也更为鳟甲调皮了。
苏轼的水调歌头
    此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永;亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常;时光无限而人生短促;怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平;有多少骚人墨客惑于这种人生的'缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠，现在轮到东坡。他“奋励有当世志”，但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受!所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此，又何必耿耿于
月圆人散呢?继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》)，共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
    苏轼的这种自我遗憾和自我安慰充分反映了他对人生哲理的思索。苏轼的思想深博而繁杂，以儒为根底，但并不排挤佛、旧，而且擅于将佛、旧的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用来处置行藏、原文、缓急之节。中国士大夫看待人生、事业的挫折，大体遵从两条道路：或退出理想，与世浮沉;或秉持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉葬。苏轼则以独有的世界观和人生观跑了第三条道路。他既不退出理想，与世俗同流合污，又不走极端惨烈抗争，而是听其自然，力求超然。仕途失利，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看看。身长俊，但忧游卒岁，且斗尊前”(《沁园春·前往密州晚行马上寄子由》)的态度去看待。天地无穷，人生急促，他以拥有清风明月骄，在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人拆分，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”去宽解祝福……做为将近千年前的古人，苏轼的人生态度语带缺憾，但他一辈子处人行事大度圆通，随遇而安，因缘而婉，有效地维持了内心的平淡，一生悲观、开朗，达至了多少人心向往之而默然严禁的人生境界。这就是苏轼，这就是《水调歌头》独有艺术魅力之所在。
    从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
    对于这首《水调歌头》历年来都就是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说道：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词天下废为。”指出就是写下中秋的词里最出的一首，这就是一点也不过分的。这首词仿佛就是与明月的对话，在对话中深入探讨着人生的意义。既有理趣，又存有情趣，很耐人寻味。因此九百年去传颂历久不衰。吴潜《霜天晓角》：“且
演唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写下八月十五“独脚戏个中秋对月对景的曲儿”，演唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可知宋元时传诵之盛。全词意境洒脱而高耸，情怀悲观而旷达，对明月的向往之情，对人间的留恋之意，以及那唯美的彩，洒脱的风格和行云流水通常的语言，至今还能够给人们以身心健康的美学享用。