第34卷第1期2021年1月
濮阳职业技术学院学报
Journal of Puyang Vocational and Technical College
Vol.34No.1
Jan.2021孤独的追梦者
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刘会
(南京航空航天大学金城学院，江苏南京210016)
摘要：《人鼠之间》巧妙地"移用”了奥德修斯、替罪羊等神话原型，这些原型的使用不仅拓展了小说的想象空间，深化了小说的哲理意蕴，而且使远古神话故事模式与现代生活相重叠，使各种原始意象在小说作品中"复V”，增加了小说的艺术魅力。
关键词：《人鼠之间》；奥德修斯；替罪羊；潘多拉
中图分类号：I712.74文献标识码:A
美国小说家约翰•斯坦贝克在1962年获得诺贝尔文学奖，《人鼠之间》是其代表作，主要讲述的是两个流动农业工人乔治和列尼之间相依为命的友谊，以及他们对美好生活的梦想和这种梦想的最终破碎。这部小说“尽管简，是一部小的作)[1](362)O斯坦贝克和想风格在其作品美，突出表现底层人们的善良和朴，“《人鼠之间》术的农生活
的现之间的突，人对生
的，人鼠的最空，
是人生的”即刃。《人鼠之间》简，是的，作小说的在的之，小说的人 人美，是在现代文学作的现。这部小说是一个人间的现代，作家对人生和
态的担忧。
《人鼠之间》的，作对生活的和准确敏锐的感受，他能够通过对下层小人具体命运的描写，加上在理和术思方面独具匠心的安排，揭个人在社会大环境下约束的从属地位，恰如其分地反映了作家所时代的特
征和气息。斯坦贝克是全的乐主义者，他同样是彻底的悲主义。虽然他笔下的人大没有力改变自己现有的生活，他依然赋予他们各种各样看似真切实则虚的梦想来装点和充他们贫乏的生活，正如归家心8章编号:1672-9161(2021)01-0097-03
切的奥德修斯，在没有回到家乡没有实现自己的意愿之前，管面对着怎样的凶险，都放弃自己坚持的信念。重要的是生命的过程是生命的果，梦想以破灭，人格可以蜕变，甚至生命以消失，面对苦生活的气没有。列
和乔治所的和的生活看起来，是是没有现，他们的梦想代表
代下层贫的同心愿，这部小说的现义和
在于关注像乔治和列样曾心怀梦想
最终眼睁睁看着梦想破灭的贫苦农业工人的命运。作用列的表明了人的和，有在个列，，
拥有自己梦想中的家。
一、神话原型批评
20是的，是20世纪30年代的一种重要的文学方，主要
的人学说和的心理分学说，到了50年代期，《的》，神
为文学家所，为20
最为重要的西方批评流派之一。文学批评理论的之在于他以对文学作分，文学作的、、和人的对，为，是“文学的「因素，因为文学总的说来是'移位的神话’”即如。文学形来文学，在，是文学产生的主要。文学批评家善从、话的文学作的文学现，文学的
收稿日期：2020-04-10
作者简介：刘会(1984-)，女，江苏徐州人，硕士，讲师，主要研究领域：英美文学
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创作渊源、叙事形式与神话、原型、仪式关联起来"《人鼠之间》是神话“位移”之后产生的文学成果，奥德修斯、替罪羊等神话原型在小说中的置入升华了小说的价值寓意，本文拟从神话原型批评的角度来深入挖掘《人鼠之间》的神话原型及其神话象征意义。
二、奥德修斯原型
《人鼠之间》是一部关于人类生存的寓言式小说，主人公是一对患难与共的兄弟：列奈和乔治，他们无家可归，四处流浪打散工，但是、
命。乔治个头矮小，做人机智活，列奈智，无，乔治，他，作。乔治•抱怨说：“他一天的平安，，他的生活)”旳㈣但是他一他，一
他他，他们一个共的：一，他们，可一间小，，一头，在的
子，他们是“奔头”。乔治他们对的，的是乔治他们的他的兔子，列奈的事断，他们生活艰难、位卑微，他们一直编织这个梦生活着，对充满了的希望。
列奈和乔治的经历是希腊神话中奥德修斯在现代生活中的“移位”，奥德修斯是传说中希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。特洛伊战争开始之前，奥德修斯和希腊和团去拜见特洛伊国王普阿摩斯，希望能够以和的方式化解国之间的冲突，是没达成共识，终战争爆发。国战争持续十年之久，这期间奥德修斯畏险阻、屡建战功。攻破特洛伊后，在回国途中，奥德修斯刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，与海神波塞冬结下了仇怨，回国路途遭波塞冬的百般阻挠，历尽千种艰辛、万般苦难，遭受魔女基尔克、海塞的种种刁难，终在十年一人回伊塔卡，特
斯一，那些在他离家期间纠缠他的妻子、挥霍他的财产的恶人，全家团。列奈和乔治中家的奥德修斯家一经历了
般波、千难万险，他们从一个一个，遭受主的难，
的妻本的事与其他发生角
气发泄到列奈，列奈了顾利的一，从结下怨仇。这，他们是没他们的，一的，充在的生活，一列奈失断了的，乔治终于无列奈，他他一个人做一个人，列奈在一，
了他这个弟兄做事，了列奈受对他的，他列奈，乔治一他们一其中的梦想，一边让列奈在快乐中离开了。
半截人作一部现代，《人鼠之间》了人
命运的最终结和可望而不可及的无奈，现实的列奈和乔治的望一化，列奈和乔治奥德修斯一中的家历
难，断，是现代中的他们没奥德修斯一，他们希望
希望，他们的的的
好生活只能是一个达的伊甸园。这部小说深的神话意识对现代人的进行深度审视，并且在揭人沦与异化的同时，寻
人类思想和感、理智和信仰的结合，展示了人.恒的理想和获救的希望。“置换变形”后的神话原型在小说中的深化了小说的哲理寓意，读者更能够理解作者的感与思，正荣格说，我们可以通接体验或者是语言转述表达的形式感受原型的影响，它光芒射，犹籁之音引发着我们的共鸣，让人沉醉。原型和表达的思想都是恒性，射的是人共的命，极易唤醒我们身上那种服重重险阻、重拾信的量咏'⑺。
三、替罪羊原型
“替罪羊”这一风俗早开始于古犹太教，初是羊来代人受、替人赎罪，把人的罪恶转嫁到羊的，烧死了替罪羊就等于去除了人的罪恶。据《圣经》记载，亚伯拉罕是用一头公羊作“替罪羊”了他的的命，躲了上帝的考验。是人的罪恶日益加深，羊已经无法负载此深的罪，帝派他的耶稣督人间，负载人的罪，作拯救民众的“替罪羊”钉在了十字架上，最终形成了《圣经》中的“基督一替罪羊”原型。这一“替罪羊”仪式的目的在于“以一人之家性命”问隔，当体危机时，“替罪羊”就种的罪载难，，除危机，他们充当了“将无形的罪恶移走的形”恥呵。
国人学家-，人们在：“替罪羊”形象，于那些极端富裕或极端贫穷，极端漂亮或者极端丑陋的女人、人和儿童等者。《人鼠之间》的列奈正是作者的替罪羊形象，他智极端，没是的能，无穷，易就把小
。他督耶稣一对待所有的人和事小动物，在他中不存在恨和仇，在的，列奈这的人在众人的
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眼中“无疑是一个好人”旳创，但是却依然摆脱不了替罪羊的悲惨命运，当罪恶和灾难出现时，他却化身为“替罪羊”倒转了迫害者和受迫害者的关系&这部小说中的唯一的一个女性形象是农场主的儿媳妇，也是灾难的来源，她生活衣食无忧，但是内心却极不安分、不甘寂寞，她常常打扮得花枝招展地去勾搭工人，被工人们为来灾难的&农场主的儿子为无招的时常将愤怨向工人发泄，而工人都对这个“”心怀不满，却又无，只能小心躲避，不生事端&她对库和甘，出，他们对她，但是却、不&的，她了的手里，结束了一的害和骚动，奈是者的一个不的人形象，他是唯一的心中无恶、生的精灵，他是人、为人罪的一替罪羊，他的了人们心中的、恶和无，为了化人们身的灾难，他作为替罪羊了&
这一个“替罪羊”的人物，也是一个极性的人，了者对小者的
和，时他也当了人罪恶的替罪羊，
了众人内心的愧疚和不安。列奈是一个极心的人，他小，甚至是，者取《人间》为名也是为了讽刺梦想和现实间的残酷差距，歹连，但是却被的遗弃，被的亲人带着无着悲恸杀&和乔治的梦想破灭了，他们所代表的整个下层贫民的愿望和梦想也破灭了，暗示着他们摆脱不掉的命运&
四、潘多拉原型
希腊神话中的潘多拉是宙斯送给普罗米修的女人，宙命令把潘多拉了普罗米修斯的弟弟埃庇米修，埃庇
米修为人比较单纯良，管普罗米修警告她不要接受宙的任东西，但是埃庇米修还是被潘多拉的美所诱惑，潘多拉终是如何让埃庇米修吃尽苦头的说多种，但是最终的果都是潘多拉把灾难、疾病、瘟疫等带到了人间，使人类从此饱受种种折&不管潘多拉是还是无，她是灾难的者，她的到来彻底打破了原有的和和平。
者的下，的还出场被了“”的骂名，工人们背后议论她谩骂她：“哼，你打打她，先生&你她是个’不是。”你呵工人们着她，她的一次出现都会工人们的警，工人们不愿她，怕
，是对她者地。但是这个“白痴”却然不知这其中的害，乔治也地警告他，普罗米修警告埃庇米修，“'你这个的听着'，他地说: '的你望也不许望一眼。我不管她打扮得多，说&害人从多，是比她
的一头的到&你不许她’”你但是对于乔治的警告然是当时，他所有的&
的老婆出现时，是着地着她，他实-的想，是的东西，他
他和是一的，他是个心地单纯的&终顾利老婆如神话中的潘多拉一样，的来了灭性的灾难，一个人出去了的，到了，她把当的对象，让她的头发，但是的他所的、小一把
了&乔治得终无受他带来的，被农场主抓到后受苦，把他杀，乔治一还为勾他们勾
了无的美，一将他打，
乐中去，他们的梦想也终破灭，一向钱的乔治终于响应他人去喝一杯的提议，走向堕落。
五、结语
《人鼠之间》这部小说是建立深层的神话模式基础的，者使用神话原型的模式，刺了现代社会人与人间的冷漠，通悲的形式一将美的东西撕碎了人一描述了现代人由希望到失望到绝望的悲惨境地，表达了作者对处于社会边缘的小者的以及对于人间温的呼吁。斯坦贝克把神话原型作为参照物，将神话的线索贯穿于小说中，使品神话相行的构下示出独特的艺术魅&但是神话的模式小说的中又不是完全“移位”的，
者小说中逆向地使用神话的局，人一种从希望到失望的失落感，发读者思考。
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