2008年01月05日 泰山泰山的诗句的高度 【原创】 岳，高峻的山。 泰山谓之东岳，居五岳之首，为山中之王者。 巍峨昆仑。巍峨西玛拉雅。巍峨泰山。巍峨是一种古老的生理高度。也许，登泰山就是领略这类高度。 我首届站在恁地高的山顶。 就象山顶上一块小小的裸石。 女性的眼里，高个子是一种雄性的美。泰山是雄性的，它硬起于华夏东部，是男人崇拜的图腾。我看遍了泰山上数以千计的佛崖石刻，全是男人激情激荡的渲泄，几乎没留下过女性的陈迹。泰山的雄性在于峰峰皆直上直下，带有野性的荒蛮，大有伟岸之体，而无江南秀。 泰山谓之东方天术。它的高度降生于亿万年以前的模糊年代。正象人类面对模糊的先人一样，泰山模糊的硬起，在人类的料想中，如神仙做作，布满了神秘的彩。 艰苦的十八盘上出现了一块刻石。 “暮苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，天生一个神仙洞，无限风光在险峰”。我大汗淋漓地坐在泰山向阳洞口，细细地咀嚼着一个伟人布满阳刚之气的诗句。这正是泰山阳刚之气的活泼象征。 违后的向阳洞内忽然传来了史前的脚步声。身上挂满树叶的长发女性高高举起火把从洞里走出。我恍然大悟：人类是从山洞里出来的。山洞是人类最初的避难所。女性手中的火把照亮了男人的眼睛。男人看到了一座高山，自决议信念油然生成。于是，泰山脚下布满阳刚之气的大汶口文化，演绎了一段典型的母系
社会向父系社会转变的男的的汗青。 登山者如蚁。苍老的汗青不知磨破了多少双鞋子，踩坏了多少石阶。帝王将相，文人书生、男子发式黎民全往山上走去。登山者的重量大大跨越了泰山的重量。但不同朝代，不同的人，对泰山的体验 和祈求全纷歧样。帝王盘坐山顶，封禅定位，欲借泰山之势，立王者之尊。文人登山，意在借泰山之绝，吟一代诗风。而更多的凡人，则是到山顶跪在玉皇大帝面前，叩一个响头，求患上一分虚无的回报。 泰山的高度，激发了人的幻想。泰山的雄性，激起征服的情欲。 泰山的高度仅仅是一种物理的高度。 况且，一架空中索道，更多地将泰山的高度转化为商业价值。古老的生理高度已经淡化。 垂手可触地，走路鸡啄食。这是十八盘漫漫山道上，登山者最确切的形象。 我听到了最轻的脚步声。 一道默然沉静的影子从眼前晃过。24块砖头，一根屈曲的扁担，毗连着一个佝偻的湿漉漉的肩违。这是大写着的一个雄性。我没有办法跨越生理上的停滞，去打断这个雄性在十八盘路上的均匀的呼吸。 我牢牢地尾随着泰山道上的夫役。 穿行山风拂面的南天门，我坐在海拔1400余米的天街。等待夫役卸下肩上的24块砖。 “师傅，给我问问，一块砖多重？” “五斤摆布。” “挑一块砖挣多少钱？” “~~~。” “从山脚挑上来？” “山脚。” “一天能挑几趟？” “连忙点，两趟。” 夫役下山去，走远了。 ~~~钱到电话亭打电话，仅够说几句话。 天街在云雾中，
长一华里，北依悬崖，南临深谷。天街的一排瓦屋，早年是挑山工躲风避雨的窝，后开成为了各式各样的店肆。因过去上山烧喷鼻的人多不认字，铺子门口挂满了“双升”、“笸篮”、“木碗”、“鹦哥”、“爪篱”、“金钟”等什物，用作招牌。 天街的瓦屋里流传着这样一句话：“泰山戴帽，做活的睡觉。” 戴帽即雨雾笼罩。 雨雾是诗人吟唱的风景，却被睡觉的挑山工关在了天街的门外。 小学违唐诗，以为杜甫的诗句“一览众山小”，写绝了泰山。登上泰山后，感觉杜甫的诗句过轻了，就象一句说明文那样子清淡无味。倒是瓦屋里自嘲的那句明白话，让人感觉用生活酿制的文字，才是最醇厚的。 天街上去，另有更恢宏的高山建筑碧霞寺，另有地势更高的天柱峰玉皇观。那里有铁盖瓦、铜鸱吻、在石头上雕刻玉女、千斤顶鼎、铜质万岁楼、木质歌舞楼……那里是云海中的仙岛。 而挑山夫最贵重的身物是肩上的一根扁担。用檀木做成，被汗水浸润，闪烁着玉石的光泽，坚韧无比。 我听到了满山遍谷的凿石之声，那是历代帝王将相、文人黑客只怕失踪某种高度的生理证据。泰山脚下的孔老二，临死时，遥望着天柱峰，为本身作了绝唱：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”他把本身的老去，视作泰山的崩塌。 漫漫泰山道上，挑山夫的头顶上滑过1997年的缆车。千百年来，泰山夫役一代又一代地把生命叠进了一砖、一瓦、一石之中。他们佝偻的身影没有变。 我从泰山夫役的肩膀上，看到了泰山的高度——跟天柱峰一样的雄性。
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