登泰山记读后感
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登泰山记是清朝人姚鼐写的，写出了泰山的神态，以及写了作者的所见所闻。我一个人说没意思，来几篇。下面是我精心为你整理，希望你喜欢。
篇一
【原文】
泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土;石苍黑，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
篇二
【注释】
(1)选自《惜宝轩诗文集》(《四部丛刊》影音原刊本)。姚鼐(ni)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城(今安徽桐城)人。桐城派古文家。
(2)阳：山的南面。
(3)汶(Wn)水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
(4)济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
(5)阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。
(6)当其南北分者：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。
(7)古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。
(8)日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
(9)以：在。
(10)乾隆三十九年：即1774年。
(11)乘：趁，这里有"冒着"的意思。
(12)齐河、长清：地名，都在山东省。
(13)限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。
(14)泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。
(15)丁未：丁未日(十二月二十八日)。
(16)朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。
(17)蹬(dng)：石级。
(18)级：石级。
(19)环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
(20)循以入：顺着(中谷)进去。
(21)道少半：路不到一半。
(22)中岭：即黄岘(xin)岭，又名中溪山，中溪发源于此。
(23)天门：泰山峰名。《山东通志》："泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。"
(24)崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。
(25)云：语气助词。
(26)几：几乎。
(27)苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。
(28)徂徕(cli)：山名，在泰安东南。
(29)居：停留。
(30)戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。
(31)五鼓：五更。
(32)日观亭：亭名，在日观峰上。
(33)漫：迷漫。
(34)摴蒱(chūp)：又作"樗蒲"，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的"五木"。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
(35)极天：天边。
(36)采：通"彩"。
(37)丹：朱砂。
(38)东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。
(39)或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。
(40)绛皓驳：或红或白，颜错杂。绛，大红。皓：白。驳：杂。
(41)若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
(42)岱祠：东岳大帝庙。
(43)碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。
(44)行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
(45)显庆：唐高宗的年号。
(46)漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
泰山的诗句 (47)僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。
(48)圜：通"圆"。
(49)瀑水：瀑布。
篇三
【赏析】
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载："泰山之尊一曰岱宗。岱，始也;宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。"此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教彩分不开。司马迁《史记》援引《管子封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名"天孙"，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水
长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记序》等。《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。"余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。"一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张"义理、考据、文章"的桐城派代表，偏要"越长城之限"，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写："男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?"
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