如何生清净心？
导言 《金刚经·庄严净土分》中有一段，佛陀是这样说的：“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”佛陀通过此段经文在告诉我们什么？如何才能生清净心呢？请看文中详解。
什么叫清静心？你以为清静心就是拿个扫帚打扫之后的心？不是的。清静心就是超越心、不执著心，就是无著、无染、无执之心，就是解脱之心、觉醒之心、成就之心。怎样才能生清静心呢？不要刻意去生，刻意去生恰恰就不是清静心。无染、无著之时，清静心就诞生了；有染、有著之时，清静心就诞生不了。这就是“庄严佛土者，则非庄严，是名庄严”。
此段经文其实还是在教导有为法和无为法、对佛法执著还是不执著，只不过佛陀是换几个角度再讲。如果我们不能理解其中内涵，就会被表面文字所欺骗，为什么佛陀一会儿这样说，一会儿那样说？表面上看好像没有多大的关联，东一句、西一句，实际上佛陀说出来的内容就像散文——形散而神不散，表面上是散的，但内在有一个精神贯穿始终。那个精神就是无执、无著、无染、无我、无为的超越，就是清静心。
佛陀进一步解释如何生清静心，“不应住生心”金刚经全文解释，这个“心”是指清静心，这里佛陀再次告诉我们不要执著在相上，不要执著在上。只要你不执著于它们，你的清静心就诞生了；你一旦执著，你的心就成了染污心、执著心、红尘心、堕落心、颠倒心，而非清静心了。修行人所追求的是清静心——心中清静。清静是怎么来的？不是去掉污垢就是清静，不是的，而是超越执著就生清静心。“不应住声香味触法生心”，这都好理解了，不用解释了。
最后这句话总结得很重要，佛陀总结了一句十分重要的话“应无所住而生其心”。“无所住”等于“无四相”——无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无四相就是无所住。当你做到四无的时候，你自然就不生而生地生出了清静心。清静心不生而生，不求而得。怎么得呢？当你无四相，不住相、不住法，你就获得了清静心。“应无所住而生其心”，这个心包括清静心，包括菩提心，也包括觉悟心，包括一切好的心，都是在“应无所住”之时自发地生出来的。
——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<金刚经>的智慧·庄严净土分》