金刚经全文解释晚清石印画报为十九世纪末，清朝光绪年间石版印刷术传入中国之后兴起的一种特殊出版形式。在此类型中出现了如上海的点石斋画报、天津的醒俗画报等著名出版物，向中国的大众以版画的形式介绍当时东西方的奇闻新知。
在石版印刷术引进中国，画报出现之前，中国早已出现过许多图文并茂的文献资料，在清叶德辉《书林清话》中便有提到
然而，随着许多作品没能流传至今，像是山海图，图像也仍为补充说明文字的角，并没有独立叙事的功能。就技术层面来说，在石版印刷术之前，有许多包含图文并茂的文献资料是运用雕版印刷术来制作，最早可追溯至唐咸通9年的《金刚经》，而后元明的雕版插图书籍也是如此。到了元明后图像越来越具有独立性，在印刷术引进后，制作书籍插画的过程不再如此繁复，画师也更能独立作画。画报的出现使图像的地位大大提升，之后以图像为主文字为辅为目标的点石斋画报出现后，大家所关注的已并非文字，而是图像本身，以图像来传递新知时事，文字只是辅助的工具。:90-98
石版画技术最早由捷克裔德国人阿罗斯·塞尼菲尔德（Alois Senefelder）于1798年发明， 当时由于铜版印刷过于昂贵，便改用巴伐利亚所出产的石灰石做为刻写版画的材料，而石版本来是
他调至油墨的工具，在一个偶然的情况下，他的母亲要求他写下洗衣清单，但身边的纸墨用罄，只好使用他调制的修正液（由黄腊、肥皂、黑颜料与水组成）写在石版上，后来好奇之下倒了一些硝酸在上面；由于修正液有抗腐蚀成分，字迹便凸起，此便为以石板用于印刷的开端。
而中国于战争后的1843年开始在上海开设印刷圣经相关书籍的墨海书馆，并于1877年于沪开设点石斋印书局，该书局使用的是手摇石印机。制版方面，赛尼菲尔德认为最好用的是德国产的石印石，因此于清末民初间曾大量进口德国石材用于印刷，在挑选好石材并磨制完成后，便以油性铅笔绘制；绘制完成并刷上一层阿拉伯胶（中国通常以桃胶替代后，再涂上滑石粉与松香；并以pH值3.5的硝酸倒在石板上，以海棉擦拭干净后便能滚墨印刷。
石版画报融合中国传奇小说中雕版插图的手法还有西方透视法，另外也运用了外国画报喜欢现实社会生活的描绘，例如: 点石斋画报创办者吴友如因为曾担任宫廷画师，画风可能会受清初宫廷画师的郎世宁影响，融合西方透视法，画中构图整齐严谨，线条干净俐落，人物的表情也细腻的呈现，展现了中西画风融合的样貌。
整体而言，晚清石印画报的出版时期介于19世纪70年代中期，至20世纪20年代初期之间。
根据画报的创办过程、画报的多样性可以分为三个时期。
在石印画报之萌芽时期，许多画报都是由传教士引进技术并创办编辑。例如：寰瀛画报、小孩月报、花图新报。
此时期以中国人自编为大宗，此时期出现了著名报刊如点石斋画报、飞影阁画报等，在京广沪等地各式画报林立。
在此期间，铜锌版技术的兴起，使得印刷书籍更为方便有效率，印刷品质的提升也使图像更为清楚，因此逐渐取代了石版印刷，石版画报渐渐衰落，铜锌板画报随之崛起。
在此列举著名晚清石印画报于下，按照画报之出版地点分类。其中上海申报馆出版之点石斋画报，为此一类别中最有影响之出版品，提供了当时中国人民了解东西方新知奇闻的一个新途径，因此另列于类别之前。
由英国旅沪商人美查（Ernest Major）于1884年5月8日创办，1898年停刊，共出版44部528册。画师以吴友如为首，尚有金蟾香、张志瀛、田子琳等人。:90-98
清末民初，新闻媒体仍处于刚萌芽阶段，且无论是京、沪或广，各地的语言文化都不相同，因此尚未有全国性的媒体存在，地域性的区隔便很明显，如北京是朝廷之所在，政府对于京师及华北各省便容易控制，常常可以看到报馆被查封的消息；上海地区发行的画报，其特在于对于西洋传来之事物有相当详尽的描述；而广州由于天高皇帝远，报界的反政府倾向强烈，在辛亥革命尚未爆发前，对于南方的革命事件有时甚至持支持态度。以下以上海、北京、广州为例介绍各个画报之特点：
《飞影阁画报》
《时事报图画旬报》
《图画日报》
《民呼日报图画》
《启蒙画报》
《星期画报》
《菊侪画报》
《赏奇画报》
《时报》附刊之画报中的制袜机广告
1. 画报创办者的转变: 最早是由传教士创办，到后期有许多中国人自编的画报出现，例如:吴友如的点石斋画报及飞影阁画册/报
2. 展现图画一定的功用，图文并茂的影响力：不论是文字为主图为辅，或者是图为主文字为辅的画报，都在传达思想给民众上，比起纯文字更具力量，而且能更生动地描绘实物。
3. 印刷技术的增进：石印画报→铜锌板画报→影写凹版画报
4.传递新知和时事更为快速方便：有别于雕版印刷，石印技术的出现省力也省时了许多，能更快速的将新知传递给民众。
5. 讽刺漫画的先驱:繁荣期时，由于政治上动荡不安，出现许多画报批评满清政府，这样以图像暗讽的方式替近代讽刺漫画开启了一条道路。