第五单元 佛理禅趣
5 《坛经》两则
'乙知人论世）
慧能（638 — 713），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。禅宗创始者，在世界思想界 享有崇高地位，与孔子、 老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。 其少年家贫，以卖柴为生。青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。得五祖密传衣钵后，为避对 手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达 15年。后在广州法性寺（今光孝寺）剃发受戒，此后在
曲江曹溪宝林寺（今南华寺）讲经说法近40年。公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享 年76岁。其真身（肉身）及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。慧能的“菩提本无树，明镜亦非 台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。
慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说： “不是风动，不是幡动，仁者心
动。”这被称作“中国哲学史上的一个” 。慧能主张“佛在我心，净心自悟，见
性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。
《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》 ，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，
弟子法海辑录。书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大 力弘扬。其内容丰富，文字通俗。
由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不等。据流传较广的金陵刻经 处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。 其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗” 。性，指众生本具之成佛可
能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北” 这一思想与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。
知识整合一）
、注音
三更 信禀
曹溪 利钝
二、解释词义
•慧能一闻，言.下便悟
敏于事而慎于言
言
子曰：盍各言.尔志
.焚百家之言，以愚黔首
便传顿法及衣
，广
法即一宗，人有南北
法曷尝不法圣人哉 殚残天下之圣法 古之良史也，书法.不隐
-若住此间
于韶州城东三十五里曹溪山住 住
家在虾蟆陵下住.
•寻常巷陌，人道寄奴曾住
汝即须速去
法即一宗，人有南北 即
登即相许和，便可作婚姻
•及庄公即位
三、 指出加点词的活用类型并释义
法即一种，见.有迟疾
何以渐顿
四、 分析句式类型
五祖夜至三更，唤慧能堂内
汝为六代祖，衣将为信禀
法以心传心，当令自悟
何以渐顿
五、积累名句
，当令自悟。
法即一种，见有迟疾，金刚经全文解释 , 。
答案：
一、 ge n gb1 ng c ao dun
法：名词，法门 名词，佛法 动词，效法，学习 名词，法规 名词，原则
住：动词，停留 动词，做住持 动词，居住 动词，居住
即:副词，即刻 连词，虽然 副词，立刻 动词，登基
三、 动词活用为名词，见性 形容词活用为名词，渐悟和顿悟
四、 省略句 判断句省略句省略句
五、 法以心传心 见迟即渐见疾即顿
一、基础巩固
1.下列加点的词语，解释不正确的一项是 （ ）
A. 慧能一闻，言下.便悟 言下：一言之下，顿时
B.法以心传心，当令自悟.自悟：自我醒悟
C.若住此间 此间：这时候
D.未知根本事由. 事由：原因，根源
2.下列加点的词，古今意思不相同的一项是 （ ）
A.五祖夜至三更
B.自古传法，气如悬丝
C.未知根本事由
D.因此便立南北
3.下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是 （ ）
A.五祖（于）夜至三更（时），唤慧能（到）堂内
B.法以心传心，（的当令（自己）自悟
C.（如果）有人害汝，汝即须速去（这里）
D.何以（区分）渐（与）顿
4•下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是 （ ）
A.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
B.山光悦鸟性，潭影空人心
C.人闲桂花落，夜静春山空
D.行到水穷处，坐看云起时
二、文本研探
阅读文本选段，完成 5〜9题。
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》 。慧能一闻，言下便悟。其夜受 法，人尽不知。 便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧 能！自古传法，气如悬丝！若住.此间，有人害汝，汝即须速去.。”
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