第五单元 佛理禅趣
5 《坛经》两则
'乙知人论世)
慧能(638 — 713),俗姓卢,唐代新州(今新兴县)夏卢村人。禅宗创始者,在世界思想界 享有崇高地位,与孔子、 老子并称“东方三圣人”,被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。 其少年家贫,以卖柴为生。青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。得五祖密传衣钵后,为避对 手加害,隐遁在广东四会、怀集等地达 15年。后在广州法性寺(今光孝寺)剃发受戒,此后在
曲江曹溪宝林寺(今南华寺)讲经说法近40年。公元713年,慧能在新州故居国恩寺圆寂,享 年76岁。其真身(肉身)及衣钵此后迁回宝林寺,供奉至今。慧能的“菩提本无树,明镜亦非 台;本来无一物,何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语,是一首堪称千古绝唱的禅意诗。
慧能遇二僧辩论风吹幡动,一日风动,一日幡动,慧能则说: “不是风动,不是幡动,仁者心
动。”这被称作“中国哲学史上的一个” 。慧能主张“佛在我心,净心自悟,见
性成佛”和“暗不自暗,以明故暗,以明变暗,来去相因”的宗旨,将佛教中国化、平民化。
《坛经》为佛教禅宗典籍,亦称《六祖大师法宝坛经》 ,简称《坛经》。禅宗六祖慧能说,
弟子法海辑录。书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教,后经神会顿教一系大 力弘扬。其内容丰富,文字通俗。
由于历代辗转传抄,因而版本较多,体例互异,内容详略不等。据流传较广的金陵刻经 处本,其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。 其中心思想是“见性成佛”,即所谓“唯传见性法,出世破邪宗” 。性,指众生本具之成佛可
能性,即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”及“人虽有南北,佛性本无南北” 这一思想与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。
知识整合一)
、注音
三更 信禀
曹溪 利钝
二、解释词义
•慧能一闻,言.下便悟
敏于事而慎于言
言
子曰:盍各言.尔志
.焚百家之言,以愚黔首
便传顿法及衣
,广
法即一宗,人有南北
法曷尝不法圣人哉 殚残天下之圣法 古之良史也,书法.不隐
-若住此间
于韶州城东三十五里曹溪山住 住
家在虾蟆陵下住.
•寻常巷陌,人道寄奴曾住
汝即须速去
法即一宗,人有南北 即
登即相许和,便可作婚姻
•及庄公即位
三、 指出加点词的活用类型并释义
法即一种,见.有迟疾
何以渐顿
四、 分析句式类型
五祖夜至三更,唤慧能堂内
汝为六代祖,衣将为信禀
法以心传心,当令自悟
何以渐顿
五、积累名句
,当令自悟。
法即一种,见有迟疾,金刚经全文解释 , 。
答案:
一、 ge n gb1 ng c ao dun
法:名词,法门 名词,佛法 动词,效法,学习 名词,法规 名词,原则
住:动词,停留 动词,做住持 动词,居住 动词,居住
即:副词,即刻 连词,虽然 副词,立刻 动词,登基
三、 动词活用为名词,见性 形容词活用为名词,渐悟和顿悟
四、 省略句 判断句省略句省略句
五、 法以心传心 见迟即渐见疾即顿
一、基础巩固
1.下列加点的词语,解释不正确的一项是 ( )
A. 慧能一闻,言下.便悟 言下:一言之下,顿时
B.法以心传心,当令自悟.自悟:自我醒悟
C.若住此间 此间:这时候
D.未知根本事由. 事由:原因,根源
2.下列加点的词,古今意思不相同的一项是 ( )
A.五祖夜至三更
B.自古传法,气如悬丝
C.未知根本事由
D.因此便立南北
3.下列句子括号中是补出的省略成分,其中不恰当的一项是 ( )
A.五祖(于)夜至三更(时),唤慧能(到)堂内
B.法以心传心,(的当令(自己)自悟
C.(如果)有人害汝,汝即须速去(这里)
D.何以(区分)渐(与)顿
4•下列王维的诗句中,最能体现受佛家思想影响的一项是 ( )
A.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人
B.山光悦鸟性,潭影空人心
C.人闲桂花落,夜静春山空
D.行到水穷处,坐看云起时
二、文本研探
阅读文本选段,完成 5〜9题。
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》 。慧能一闻,言下便悟。其夜受 法,人尽不知。 便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧 能!自古传法,气如悬丝!若住.此间,有人害汝,汝即须速去.。”
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