浅谈朗 读在文言文教学中的作用
关键词：朗读；文言文；语感
孔子云：“言之无文，行而不远。”古代中国正是文言文的兴起，开启了中国文化的源远流长，而这博大精深的传统文化又为当代的中华民族扎下深根。路必久之，与根之相系定于文言文。故文言文是语文教学重中之重，既有助于提高学生的文学素养，也是对中华文化的传承。《初中语文新课程标准》中要求学生对待“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。文言文教学之重可见一斑。。
那如何学好文言文呢？古人云：“书读百遍，其义自见。”朗读是学好文言文最基础也是最重要的一步。打破对文言的恐惧，拉近与文言的距离，的确离不开朗读。
一、朗读可以增强语感，理解文句。
陋室铭朗诵王尚文教授认为，语文素养的核心是语感素养，因此培养语感是语文教学的首要任务。语感教学应该真正成为语文课堂教学的本质和核心。那么，一堂有深度的文言之旅，不如就从朗读开始。一读：读准音，保证发音正确，字正腔圆。如“夫”在文言开头，作为语气词，通常读二声，触类旁通，下次再遇到同样的“夫”，同样的位置，就会自行读二声，也就能理解它在文中的作用。这就是一种文言语感的培养。二断：好的朗读如同唱歌，此起彼伏，声音抑扬顿挫。在教学中抓住细节，掌握音调、语气、停顿以及重音。在这样细致化的朗读中，学生才能揣摩人物的形象和情感，在“诵读以贯之”不断感受文言的魅力。如：“吾疑造物者之有无久矣”，若能正确断句，则能很好地理解其表达的含义。若无法断出“之有无久矣”，很难说得通作者之观想。三反复：一次朗读效果一定不佳，古人学习摇头晃脑，脱口而出，一定在千读万诵之后，诵读成章。今天的诵读，依然可遵循此原则，反复诵读，心口合一。通过对文言文的诵读，带动它的翻译，从而完成学习任务。教师范读，学生自读，要求辩明文体，圈重点语句，把楃大意，让学生从宏观上把握语境，便于对个别难句的识辨理解，在文章整体大意的视照下，引带学生从词句的语气，停顿，词句的对称，修辞等角度读出意义用法。所以朗读不是死记硬背，它是在用心领会中，加强对文言文语感的培养，在读中潜移默化地进入文言的大门中，头脑中自然去追寻古人语词的讲究。
二、朗读可以领会内容，把握情感。
王尚文先生认为，要感受言语，最基本的必须感受到言语的存在。作品是一个生命“活体”，我们要在朗读中充分欣赏，注重整体感悟和深入体会。文言文是用来诵读的，古人所说的行云流水、一气呵成，不仅在于写，也在于吟诵，故情感都在朗读中。学生在不断地朗诵中，掌握好音调、停顿、重音等，逐渐深入体会作者写作之情感。将无声的语言变成真情实感的声音，从而更好地体会本文。如学习《湖心亭看雪》，张岱的代表作，写于明王朝灭亡之后，笔调淡雅流畅，在白描手法中表现作者的遗世独立和不随流俗。这样经典的文言文，只讲解它的手法和写作背景无法让学生产生共鸣。不妨提炼关键词，反复吟咏，“一句一句地在舌头上滚将下去”，用心体会作者的痴情雅致，深入体会故国之思。朗读是起点，贯穿教学之始终，引导学生用心去感受和体会，才是文言文正确深入的方式。
文学作品想表达的思想感情，常落在段落结构上，范读、领读或朗读重点语段，都能不断加深学生对文本的理解和感受。如《陋室铭》，读出语义对称的声调平仄的对应错落，读出作者的思想感情。如睹春，青翠悦目，似闻乐声，清脆悦耳。学生对语言妙处的感受，领悟的效果，是教师讲所不能代替的。
三、朗读可以获得美感，丰富想象力。
一切无声言语在朗读中都能形成生动形象的画面，它比直接搬到学生面前展示要深刻地多。正是有语言无法言说的“空白”，让学生充满想象，进一步与作品感同身受。读《小石潭记》，随作者一步一景，大脑中会不自觉显现出小石潭的美丽景，让学生不自觉扪心自问，到底是怎样的美景让作者如此如醉，留下千古绝篇。又是怎样的“悄怆幽邃”，让作者想到自己悲凄的身世而悲凉伤感。同学们既被头脑中之景所吸引，又被作者身世所感伤。融情融景，进一步增添自己的想象力和共情力。朗读让文言文更加活龙活现，拉近与历史古人的距离。王尚文先生说：“语文教材不是储存知识点、训练点的宝库，不是学生思考和语言训练的范本，不是例子，而是培养语感，开发心智的引擎，是为了学生不断地进入生活，不停地变成一个人铺设的言语之路。它应当以优秀的言语作品吸引他们，点燃他们的感知、想象、情感、思维、广化、深化、美化、敏化他们的语感，使他们成为真正的人，优秀的人。”学生在朗读中积极主动地想象和再创造，也在朗读中培养了他们的美感、想象力和共情力。
由此可知，一切教学活动都要以学生为主体，符合他们的心理。统编部中学语文文言文都
是优美深动、寓意深刻的文章，老师带动学生声情并茂朗诵歌咏，才能更好地激发美感而引发学生的热情，进而渲染意境，感同身受，让文言文之花，更绚丽地绽放。
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