将进酒全文朗诵
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    君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
    君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
陋室铭朗诵    人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
    天生我材必有用，千金散天下还一朝。
    烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
    岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停在。
    与君歌一曲，请君为我侧耳听。
    钟鼓馔玉严重不足便宜，何况短醉酒不复醒。
    古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
    陈王昔时宴宜州，斗酒十千恣欢谑。
    主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
    五花马，千金裘，
    呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
    1.结尾两联均用“君不见”领有出来，“君”，按岑夫子、丹丘生。必须念得淡然、平易近人。“黄河之水天上去”极言黄河源头之低(发源于昆仑山，地势极高)，“不复回去”——不再回到，均须再读。“不复回去”暗含何意?——韶光极易逝之意。相似除了：子在川上曰‘逝者如斯!’滚滚长江东幽思，浪花伴著英雄。“高堂”一联系顺“不复回去”而去，说道及人生。“悲白发”，我们头脑中应当发生了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜大公无私，“无人知晓明镜里，何处得秋霜”(《秋浦歌??十五》)，犹言人生丹齐格，“悲”字当再读。韶光极易逝和人生丹齐格本就是一两件事，所以第一单胺的就是古代民歌中的比兴手法，即为用眼前景物曲枝，带出所咏之词，而又具备比喻的促进作用。相似除了：桑之未落下，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，并无与士耽。桑之落下矣，其徐而陨。女也郁闷，士贰其行。《诗经·氓》
    这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势。
    2.以下节奏逐渐大力推进。“人生”一联及重音当落到“弗勒利歇尔”和“觑对月”上。正因为韶光极易逝、人生丹齐格，所以必须及时行乐。 诗人深信“白发柔润悲何益”(《前存有樽酒行》)，因而立即转回悲为欢。尽管诗人在政治上并不“懊恼”，但此时胃口升温，在他认为，朋友间的聚会也同样就是人生中的慢事，大家何不高高兴兴地欢宴一场呢!想起这，他心生豪情，把期望倾注在未来，“天生”一联更新增了“须尽欢”的理由，表明了诗人对未来的信心，应念得掷地有声;读后宜作一顿(这里的潜台词就是“既如此，那就……”)，为诗中策一个高潮蓄势。于是难抑“烹羊宰牛”，第一个高潮在“可以当一饮三百杯”这句上，应念得豪气十足，必须用调值念，“三百杯”一语尤当着力予以图形。
    以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。
    3.酒至酣处，意兴遄飘，李白忍不住呼朋引相伴。“岑夫子”以下六句为诗意切换处，一般会视作下面哭丧歌的该词，应念得平易近人，节奏逐渐大力推进，重音依次落到“将”“莫停”“歌”“倾耳听到”等字上，注重欲了解之意。读，稍加停滞。俗话说酒多话多，歌的内容其实就是诗人借题发挥的牢骚话，也就是酒后吐真言。
    4.“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。 “钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。 这两句有着明显的取舍，他鄙弃“钟鼓馔玉”的官宦仕途，当然也有部分自嘲;他选择逃避，不满，反抗。
    独特的好恶道出了诗人长期郁积在胸的不平之气，感情忽然由快乐变为久之。
    为了让自己“长醉不醒”的愿望名正言顺，他还援引“古来圣贤”来证明，比如孔子、孟子，屈原、贾生一类人，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们“寂寞”，实际是说他们被世人冷落，是为他们惋惜乃至抱不平。这是从反面来论证，“皆”体现了愤激。 更有曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的生不逢时怀才不遇而叹惋，而不平，同时兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情。
    5既然明鉴历史，挑选了近醉酒昏睡，于是就欢宴狂欢节了。 “主人”两句诗人反客为主，直命长鞘，把贵重的家当全系列掏出回去买酒，洒脱之态例如见到。这种慵懒，从实质上看看，就是诗人的悲之重、开怀之淡和久之之浅的分散整体表现。读后应当稍加停滞，至“与尔同销”可以两字一顿并减慢速度，再用生硬语调念最后三字，“和古”“恨”之后皆布季
谢缩短音——这就是全诗的高潮。用全部家当买酒，不是窭通常的儿女情恨，而是底蕴了很多年很多世代的怀才不遇的难过。所以须存有强悍的声势，就可以表明诗人的妩媚的风格。
    创作背景
    关于这首诗的文学创作时间，说法不一。管士光《李白诗集崭新备注》指出此诗当做于唐玄宗开元二十二年（年）秋，当时李白受邀至嵩山元丹丘归隐之处，岑勋当时也在那里，三人设宴低可以，席间李白写下了此诗。郁贤皓《李白集》指出此诗约写于开元二十四年（年）前后。徐锡珪《李太白编年诗集目录》系则此诗于天宝十一载（年）。通常指出这就是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相见时所并作。
    唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受
打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
    作品品酒
    整体赏析
    《将进酒》本就是乐府旧题，大抵以“饮酒唱响”为意，李白运用这个旧题，表面上就是出任超过放荡，而全诗以“抱用世之才而不遇合”（萧士赟《分类二卷李太白集》）为诗脉，整篇曼妙磅礴地抒写酒兴诗情，实际上还是抒发自己的怀才不遇的悲痛，真实地锻造了诗人的性格情感和艺术个性。诗中形象地整体表现了诗人桀骜不驯的性格：一方面对自己充满著自信心，高洁高傲；一方面在政治前途发生波折后，又流露出纵情放纵之情。诗人在这首诗里诠释庄子的乐生哲学，则表示对风流、圣贤的蔑视。他借题发挥，借酒浇愁，抒写自己的久之情绪。集是在感慨人生易老，里则在感慨怀才不遇。全诗气势豪放，感情不羁，语言简洁，具备很强的感染力。
    诗篇开头是两组整齐的长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之
水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹意味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的'艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
    “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但乐观却非李白性分之所将近。在他认为，只要“人生懊恼”便无所惋惜，当纵情快乐。五六两句就是一个爆冷，由“悲”而翻成“开怀“”趣”。从此直至“杯莫停”，诗情渐趋慵懒。“人生达命岂暇恨，且饮美酒览胜楼”（《梁园诗云》），行乐不容学究，于是入题。但句中没直写下杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言去注重隐喻，更将饮酒诗意化后了；未直写下必须欢宴狂欢节，而以“莫并使”“空”的双重驳斥句式替代时态，语气更为特别强调。“人生懊恼须尽欢”，这似乎就是鼓吹及时行乐的思想，然而只不过就是现象而已。诗人此时不得志不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶诗云》），奉诏赴京、皇帝觐见的时候似乎懊恼过，然而那不过就是一场幻影。再至“弹剑作歌疏痛声，曳裾王门此为情”（《行路难三首》其二），古时冯谖在孟尝君门下作客，真的孟尝君对自己比较礼遇，已经开始时经常弹剑而歌，则表示必须回来。李白期望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白筹钱冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没懊恼，有的是沮丧与愤怒，但并不就此疲惫。
    诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用。”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——
是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”（《行路难三首》其一），实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费算不了什么。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所驱使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），此等豪举，确不多见。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。
    与此气派相当，作者描写了一场盛筵，那就是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。唐代宴会上通常不必整羊整牛，诗人这样写下，旨在表明豪放的气概。“三百杯”也就是竭力生硬饮酒之多，展现筵宴中的爽快气氛。这就是李白独特的豪放风格。
    至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且竭力劝勉友人。他那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
    “钟鼓馔玉”的风流生活诗人以为“严重不足便宜”，并直言“何况短醉酒不复醒”。诗情至此，便分野由慵懒转而为久之。这里不仅就是酒后调侃狂言，而且就是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当官居卿相，飞黄腾达，然而“大道例如青天，我富豪之家严禁出来”（《行路难三首》其二）。说道风流“严重不足便宜”，实乃自身利益愤怒。
    以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。