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从晚清到!五四"#中国文化有一个现代性转型$这个转型过程中#男性文学中的女性观念发生了比较大的变化$!五四"思想革命的核心内涵就是人与人之间相互平等的民主意识#是尊重生命主体意识的自由观念%个性解放观念$男性启蒙思想家用这种观念去看男女关系#第一次从文化主流上认识到妇女是与自己一样的平等人#五四!人的发现"的重要内容之一就是女性的发现$随着新文学运动的不断深入#贤淑%温顺%忠贞的传统女性渐渐淡出了新潮作家们的视野#新文学中有关女性的主流话语已变成了&叛逆%出走%解放%革命’’这种现象也是社会思潮在文学文本中的体现$相比之下#出身于富有传统文化道德彩的满清旗人家庭#长期生活于京城市民底层#又较少自觉接受!五四"新文化影响的老舍先生#既未能
在显性理念层面像当时的启蒙思想家那样热忱倡导妇女解放#因而在其作品中所表现出的传统女性意识就比同期的现代作家们厚重得多$探讨其独特的女性意识#对解读老舍这一伟大的现实主义作家显然也具有了独特的意义$
探讨老舍的女性意识#试图从老舍的自述中到答案或论据#似乎是相当困难的$老舍从不写!关于女人"%!女人是什么"或!我看女人"之类的文章$相反他倒是一再宣示&!我怕写女人"!"#"$%有评论者也说&!老舍的题材是穷苦大众#不写女人$"&’#(’而事实与老舍自述正好相反#女性作为构成人类社会不可或缺的一部分#无庸置疑地进入了老舍小说的艺术世界$这种!不写"与!实存"的事实本身#也许已能够引起我们某种思考$老舍所接受的传统思想是根深蒂固的#他的女性观和性
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张崇玲
(河南信阳职业技术学院#河南信阳)*)+++)
摘要!和同期现代作家相比!老舍的女性意识更具有传统性!他欣赏恪守妇道"聪明贤惠"任劳任
怨的古典女性!对现代女性则不感兴趣!对所谓时髦张狂女性!更是深恶痛绝!其审美范式与其女性形象构成一种特殊的因果关系!也为解读其人其文提供了一种重要的内在参数#
关键词!老舍$女性意识$传统女性$现代女性!审美立场中图分类号!,’+*
文献标识码!-文章编号!"*$"./"$0"’++*#+%.++%).+)
收稿日期!’++*.+*.’’
作者简介!张崇玲1"0*’*2#女#河南信阳人#文学硕士3信阳职业技术学院中文系讲师3主要从事现当代文学教学与研究$
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爱观因此也带有传统性和保守性!而这种观念的形成与老舍当时所处的旗人家庭氛围"宗教信仰"社会环境等因素有直接的关系#老舍自幼生长在一个贫苦的旗人家庭!父亲早逝!全家靠母亲和们支撑!这种家庭氛围熏陶着老舍的性情和观念$他说%&为我们的衣食!母亲要给人洗衣服!缝补或裁缝衣裳$在我的记忆中!她的手终年是鲜红微肿的$白天!她洗衣服!洗一两大绿瓦盆$她做事永远丝毫也不敷衍!就是屠户们送来的黑如铁的布袜!她也洗得雪白$’母亲&这点软而硬的个性!也传给了我!’&她给我的是生命的教育$’!"#$%&老舍生活在纯女性的世界中!&久而久之也有点近乎女性的倾向’$!%’()(而们的懂事"纯朴"勤俭的个性也给予老舍深刻的印象$母亲和们的勤苦坚强"任劳任怨个性形成了老舍头脑中最初也是最完美的印象!这也影响到老舍作品中女性形象的塑造!他笔下理想的女性形象也多少带有一点她们的影子$在老舍结交的朋友里!有为数不多的女性$对女性的态度!也就成为考察老舍性格心理属性的一项内容$如果把女性分成传统和现代的话!那么!他情感的天平始终向着前者!对那些恪守妇道"聪明贤惠"符合三从四德规范的女性给予热情赞美!而那些时髦女郎永远不能博得他的赞赏$这种意识积淀既深刻又
顽强!形成近似本能的喜厌!不仅影响他的交往!也影响到他的创作!无论在什么作品中!只要涉及到时髦女性!他都给她们一些时髦的装束!&把头烫的跟窝窝头样’是他写不良女性经常使用的文字!似乎凡不良女性大都有这样的标志$他笔下的传统女性虽不尽好!但时髦女性却绝对不好$中性女人如果有什么不好的地方!是因为时髦(传统女性的悲剧如果属于个人过失的话!则是学了时髦$这或许有些守旧"褊狭!但老舍却顽固坚持$在他的心目中!只有传统女性才能为家"为国付出代价!承受痛苦!分担不幸(而时髦女性!则只能毁家"误国"损人$这种认识!在经过抗战炮火检验之后反而更加坚定"明朗$他说他的妻子是一个远非时髦的女性!深明大义!坚强勇敢!独自挑起家庭重担!成全了他的气节!他为有这样的妻子而欣慰!这似乎是老舍对妻子惟一感激的文字$!)’($(妻子的坚强勇敢自然不是因为类属于传统!但他却从这个角度归纳!足见他的价值尺度和思维走势$他说他亲眼看到&在汉口最阔绰的饭店与咖啡馆中!摆着一些向她们的丈夫们演着影戏的妇女’!!)’($(她们画眉敷粉!丽装耀人!露出半臂!挽着丈夫招摇过市$这对于一个把民族抗战看得比生命还重要!比友情更神圣的作家来说!是不能原谅与容忍的$因此!他写信)致女友*!对上述现象予以尖锐批评%在暴敌入侵!兽行横施!同胞受难!妹遭劫的残酷现实面前!&你的头发烫的那么讲究!你的脸上还擦着胭脂和香粉!你的衣服还非常的华丽!’&你是的的确确未曾关心国事+你若是满腔义愤!你还肯擦胭脂吗,’老舍似乎从来没有这么义愤填膺地批评过&女友’!他深知自己的直率和严厉会得罪她!但他坚定地表示%&我将永不后悔!即使是深深的得罪了你’他甚至愤愤地说%&以玫瑰的背心!或披及肩项的卷发!为浪漫的象征!是死与无心肝的象征+’!*’"*$这透露出!老舍对女性鲜明的褒贬和果断的亲疏背后!有一个固定的公式%传统女性+义!而对其他各类女性!则较少作正面赞美$
应该说!这是老舍一贯的态度$他不认为女子无才便是德正确!但他觉得传统女性更贤惠-端庄!更能辅佐丈夫的事业!有利于家庭幸福(而对那些略有知识便招摇的摩登女郎却表现出近乎本能的厌恶$他不相信她们能辅佐丈夫!料理家务!给家庭带来幸福$即使老舍远在伦敦时期!还浸润在西方文化空气里!还没有品尝夫妻生活和家庭生活的酸甜苦辣!他就表现出这样的态度$李子荣是他笔下的理想人物!他借李子荣的口说%&我宁可娶个会做饭的"洗衣裳的乡下佬!也不和那位.有一点知识/!念过几本小说的姑娘去套交情+’理由很简单!她不能&帮助我!体谅我!替我负责’!不能&料理家务’!,-’*($在结婚几年!有了夫妻家庭生活的体验之后!他更坚信这一点$因为他确实感觉到%&结婚不是梦!它要解决人生最根本的问题!吃-喝-穿-性等等$要使这些问题得到圆满解决!就要个.贤妻良母/’型的女性$美不是主要的!学问也不是主要的!只要能操持家务!能洗衣做饭抱孩子!解决了这些实际问题!才能使家庭充满快乐!才是.上等婚姻/’$!.’)%-
正因如此!阅读老舍的作品!使我们在文本中不自觉地发现一个立场暗示!而这个立场暗示显然是文本赋予读者的!因为文本已经被老舍赋予了一个非常明确的立场!那就是一个男权立场$由于这种男权观念的存在!老舍众多的文本女性角是被男权观念笼罩下的女性体$&老舍用以观察女性的眼光!显然是男性社会通用的!爷儿们的!他所写的婚姻痛苦也多半是男性一方承受的$他很少由女性方面思考婚姻伦理问题!即有也难以入深$’,&’%&老舍带着这种具有&老舍特’的视角进行女性塑造!就理所当然地具有老舍创作的个性化以及审美道德的局限性$从其刻画的各类!"#$%&’(!"
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女性形象身上!皆可看到这种"老舍特#$ !"传统女性形象$无论在名分上还是在心理上!她们都是具有女性%妻性抑或母性的特质!也就是李子荣所说的能够洗衣做饭%操持家务%照料孩子%伺候老人的女人$她们大都没上过学%不识字!没有个性意识和自我意识!更无女权意识%自由思想$她们死死坚守在家庭关系的链条上!默默地尽着或妻或母或媳妇的职责$她们安分守己!恪守妇道!三从四德!善良贤惠!能够忍耐!有时候善良得有些软弱!贤惠得有些愚昧!忍耐得有些奴性$她们委屈或者说牺牲了自己!成全了家人和家庭$在这些女性形象里!&四世同堂’中的韵梅堪称经典$她朴实善良!温顺贤惠!懂得规矩!遵守礼节!任劳任怨!整日操持全家十口人的衣食柴米!与亲友邻居礼尚往来$她是个旧式女子!反对自由结婚!也看不惯那种和男人眉来眼去的女人$韵梅的形象!可以说是老舍笔下理想的妻子与理想的女性的化身!同时也是男性眼中的理想女性的塑造!确切地说是男权立场中的女性$对韵梅来讲!虽然知道丈夫并不是十分喜欢她!但是她却不能不对他及其整个家庭尽妻子%媳妇的责任(对一个中国传统女性来讲!她碰到事情也不敢发表自己的意见!怕丈夫说她肤浅!爱说闲话!不得不无条件地去服从他!伺候他!为他生儿育女$在这里!女性几乎失去了主体性!只是按男性)男权*社会的要求去行动!来迎合男性$换句话说!男性可以任意妄为!女性却必须守身如玉++
我这一辈子老舍+即使不能守身如玉!但也必须保持心灵的纯洁!为男性守住灵魂的最后一块栖息地$，小福子#)&骆驼祥子’*和，她#)&微神’*就属于此类典型$而像&正红旗下’中的大婆婆!&牛天赐传’中的牛老太太!以及&猫城记’中的公使太太等这些女性体!她们是更加，正统#的女性!是，老派#的传统女人!她们无论从心理上还在行动上都是维护着传统的家庭秩序!维护着宗法制的社会制度!同时也在自觉不自觉地维护着整个男权社会制度$就其特定角度而言!她们简直就是老舍传统女性意识的载体$ #"知识女性形象$她们接受过知识的教化!追求上进!寻求自由!例如&老张的哲学’中的李静%龙风(&赵子曰’中的王灵石%谭玉娥(&文博士’中的振华!&新时代的旧悲剧’中的宋凤贞等$与贤妻良母的没有文化的传统女性相比!摩登女性大都是受过教育的知识女性$把摩登与知识连起来!是老舍女性观念的特点!也是他文化心理传统性的突出表现$矛盾的创作心态再加上特殊的情感体验!造就老舍在对待女性问题上的喜，旧#厌，新#的特殊审美心理$这种特殊的审美心理外化的结果是!老舍创作了一些貌似神异的，新女性#)实际上只能称作，时髦女性#*$像&离婚’中的，女同志#!&善人’中自称穆女士的汪太太!&四世同堂’中的瑞丰妻子!她们有的从事革命)女同志*!有的整天鼓吹，自由%博爱%平等#)汪太太*!有的追求个人享受)瑞丰妻子*!这些特征都是新女性的标志!但只要稍微对比一下茅盾%巴金%丁玲%曹禺等笔下的新女性形象!便可发现其中有着天壤之别$与其他作家相比!老舍对新女性形象的态度截然不同$茅盾和巴金等作家都把她们作为时代的弄潮儿!从正面进行描摹%刻画$她们都是极其开放的女子!有着明确的女性意识!往往主动追求着自身的幸福%自由!甚至大胆的享受着性爱的乐趣!如梅行素)茅盾&虹’*与&爱情三部曲’中的李佩珠是，革命加恋爱#型的风云人物!而丁玲笔下的莎菲女士更是一位追求灵与肉双重自由的女性!她既享受苇弟的执
著的爱情!又贪图南洋华侨凌吉士的，洋味#( &日出’中的陈白露则是一位活跃十里洋场的西式现代女性!她真正走出了传统的家门$而老舍对自己笔下的新派女性的态度!常常是揶揄%嘲弄!无论是参加革命还是鼓吹，博爱%自由%平等#!在老舍的眼中只有，虚假#两个字$从这些貌似新潮的新女性形象中!我们隐隐读出老舍的褊狭与执拗$
$"悍妇形象$这类女性形象是老舍笔下最成功塑造出来的形象!也是最具艺术生命力的形象体$在中国古代文学中就存在许多悍妇故事!比如宋代的，河东狮吼#与，胭脂虎#的典故!在清代文学中也有许多悍妇形象$她们一般不遵循，三纲五常#!蔑视男权统治和男权权威!具有鲜明的个性特征$在老舍笔下类似的女性形象如&骆驼祥子’中的虎妞!&柳屯的’中的，柳屯的#!&四世同堂’中的大赤包!&我这一辈子’中，我#的妻子!甚至还包括&柳家大院’里的二妞和张二的媳妇$她们的，悍#不仅在于语言泼辣%大胆!还在于她们的存在给别人造成的威严和压力$作为女性!她们不自觉地破坏着传统的宗法制度%男权制度!但不幸地又被这些制度所制约%所挟持$老舍作为一个人道主义的作家缺少为她们的不幸%痛苦%腐化堕落而感到的痛惜和批判!相反!有时表现出鲜明的男权创作立场的偏激倾向$
虎妞这一形象!是这样一个被妖魔化的典型$她没有经过男权思想的过滤!是一个血肉分明%活力四射的生命的原生态$所以研究者对她的评价历来分歧较大!有从政治的角度出发!也有从艺术的角度出发!但多从男权文化入手!很少有人喜欢
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虎妞!老舍本人也是不喜欢的"看看老舍描写她的语言就知道了#$她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西!是姑娘!也是娘们%像女的!又像男的%像人!又像什么凶恶的走兽&’!#$"%&’这是从祥子的角度看虎妞的!人成了兽!变得不男不女!虎妞所有个性的魅力哪怕是对祥子的甜言蜜语!都成了虚情假意(带有某种意图的行为!仿佛随时准备要吃掉祥子似的!但如果还原到现实的层面!虎妞却是一个较有魅力的女人)作为男权社会的一员!老舍自然受到男权主义的影响*他作品的男权主义立场非常明显!他歌颂男人非常热烈!在+骆驼祥子，中!他一开始就讲祥子肩膀那么宽!人那么粗壮!顶天立地!这才是一个理想中的男人!而这也引出一个跟这样一副身材-力气相吻合的道德观念!就是说!男人应该是一个顶梁柱!而女人应该像小福子那样!靠男人养着!温柔善良!身材瘦小!非常软弱*而这些特征在虎妞身上是不到的*因为虎妞长期生活在一个被遮蔽世界里面!她受到的是流氓家庭的粗野熏陶%又是在一个粗野的车夫社会里摔打挣扎!早已经变成了一个$男人婆’了*她穿的衣服都是很粗糙的!跟车夫吵架!完全是把自己当一个男人!社会和家庭使她男性化了*而这样的人!在一个男权主义者眼晴里看来就是一个妖怪*显然!这里面有老舍本人的男权眼光跟一个民间粗野女子之间的观念冲突!所以老舍一手把她写得很生动!另一手掩盖不住对她的厌恶*
对$大赤包’这一人物的描写!同样表现了作家某种心理创作倾向*对这个人物的描写也是先从外貌开始的#
冠太太是个大个子!已经五十多岁了还
专爱穿大红衣服!所以外号叫做大赤包"赤包儿是一种小瓜!红了以后!北平的儿童拿着它玩"这个外号起得相当的恰当!因为赤包儿经儿童揉弄以后!皮儿便皱起来!露出里面的黑种子"冠太太的脸上也有不少的皱纹!而且鼻子上有许多雀斑!尽管她还是抹红!也掩不了脸上的折子与黑点"!##"#(
我们比较一下作家对虎妞(大赤包的外貌描写就很容易看出!老舍把人物的外貌与品质进行某种必然的联系!这就如同中国京剧中的$脸谱’一样!奸臣与小丑一定在脸上画以白脸或在鼻梁上抹一块白粉*而这样的写作主要受中国传统小说写作及中国文化的影响!如古典小说+三国演义，的人物描写!中国古老的相术学说!$好人面善’!$坏人面恶’等*老舍笔下的这二位女性!暂不论她们的忠奸正邪!单看其外貌描写就断定她们不是
$正经东西’*虽然这样的描写也有作家人物塑造的需要!但这样的暗示性的外貌描写必然使读者的阅读丧失主体的判断性!影响读者阅读的再创造*统观老舍笔下出现的各种类型的女性形象!有传统女性的委婉和顺!有知识女性的浪漫摩登!也有悍妇形象的泼辣无理!老舍把她们根植于中国传统文化与外来文化思潮的碰撞中!描绘她们的坚强(勇敢(温柔(贤淑(时髦(浅薄(堕落(变质!并给予了歌哭与批判!赞颂与谴责*尽
管在形象的塑造中受到作家本人主观意识形态和传统理念过多的介入!但人物形象又是不可能脱离作家主体与客观环境而独立存在的!所以我们在阅读和评论时既不能脱离创作的时代和文化背景!也不能亦步亦趋拘泥于作家的写作心得和写作体验!要尊重文本本身和尊重艺术形象特质*每个作家描写人物都有自己独特的视角!像庐隐多从个性解放(婚姻自由的角度揭示知识女性的苦闷和忧郁%茅盾注重从政治(时代的角度描摹时代女性的沉浮与悲欢%巴金则是从文化心理的角度勾勒女性畸形的心态史%萧红则更贴近底层!刻画那些$愚妇’们的悲哀与坚韧*与上述作家不同!老舍更偏重于从传统文化伦理的角度来塑造自己的女性角!尽管时有不足为范的传统观念流露!从而或多或少地影响了作品的思想深度!但终归瑕不掩瑜!毕竟!作家据此为现代文学画廊提供了一批熠熠闪光的不可替代的鲜活的女性形象*参考文献"
!#"老舍)我怎样写+赵子曰,!*"++老舍文集#第#’卷)北京#
人民文学出版社!#,,$-#&%)
!%"!美"宁恩承)老舍在英国!*"++曾广灿!吴怀斌)老舍研究
资料.上/)北京#十月文艺出版社0#,(’-(%)!1"老舍)我的母亲!*"++老舍文集#第#2卷)北京#人民文学
出版社!#,,$-%2,)
!2"老舍)小人物自述!*"++中国现代作家.老舍)北京#人民
文学出版社!#,,1##’#)
!’"老舍)致陶亢德!*"++老舍全集#第#2卷)北京#人民文学
出版社!#,,,-#%)
!3"老舍)致女友!*"++老舍全集#第#’卷)北京#人民文学出
版社!#,,,-13%)
!&"老舍)二马!*"++老舍文集#第#卷)北京#人民文学出版
社!#,($-3#%)
!("老舍)婆婆话!*"++老舍文集#第#2卷)北京#人民文学
出版社!#,,,-’2&)
!,"赵园)北京#城与人!*")北京#北京大学出版社!%$$%-2,)!#$"老舍)骆驼祥子!*"++老舍全集#第1卷)北京#人民文学
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