嫘祖故里话合水文/ 张润东
合水的来历
洪河，发源于伏牛山南部的河南省平顶山市的舞钢市，流经漯河市舞阳县，驻马店市西平县、上蔡县、平舆县，在新蔡县的班台(顿岗乡班台村)与主要支流汝河汇合，故洪河也叫洪汝河。班台以下分为洪河和洪河分洪道两股，流经信阳市淮滨县、安徽省阜南县，在豫、皖二省边界阜南县王家坝附近的洪河口注入淮河。
洪河本干在班台以上称小洪河，班台以下称大洪河。小洪河与汝河在班台汇合，班台以上流域面积11740平方公里，占全流域面积的95%，班台以下分为洪河和洪河分道两股，出省境。
汝河，古称“汝水”，发源于泌阳县五峰山，流经确山、遂平、汝南、平舆、正阳、新蔡县。洪汝河上游已有石漫滩、板桥、薄山、宿鸭湖等4座大型水库、5
座中型水库，中下游有老王坡、蛟停湖
等滞洪区。
秦岭伏牛山余脉舞钢市境内的滚河
与淃河两大河流，从驻马店市的西平县
西部山区，向中部、东部平原流淌，诸
多河流在流淌过程中相互交汇、相互融
合，在西平县平原最终两河流汇成一条
河，名曰洪河或小洪河。淃河从舞钢市
和舞阳县交界处，由西北向东南一路走
来，串亲会友，汇聚多个溪流、河流，
到嫘祖故里董桥村之南成为红溪河（也
叫洪溪河或小洪河），与合水村西寨门
由西南向北的滚河，在合水村西北寨墙
根下“三条嘴”约会，向东南奔流而去，
这个汇合点叫“合水”，这就是合水镇
地名的来历。小时候，我常听爷爷讲，
传说合水北寨门西北角的关王庙大殿神
像下有口深井，与滚河和淃河的汇合点
相通，上香的人把一对白天鹅投进井里，
结果有人发现这对白天鹅在合水西北角
寨墙根下的“三条嘴”水面浮出，传说
里带着神奇彩，我们也在童年的故事
里长大。
源出舞钢市南部山地的滚河，属洪
汝河水系。《河南省河湖大典》记载：
“滚河发源于杨庄乡东南的龙王撞，向
北经白石崖沟到孤山西山脚下与灯台架
和单头崖来水相汇，称三岔口，再北到
大栗树折向西北，于袁门入库，缓流出
山，西北流至水田折向东，入石漫滩水
库区，至苏山向北进入平原地区，至田
岗曲折向东北，成为武功乡与枣林镇的
界河。在小寺山入西平县境，至合水改
称洪河，至新蔡县与汝河汇流。境内主
河道长45公里，一般宽100
米左右，流
域面积335.18平方公里，安全行洪量约1000立方米/秒，平均坡降为1/200，中游滚河李村设有水文站，滚河大小支流10余条，形成南向单面受水关系。”
据《舞钢市志》记载：“淃河为境内北部主要河流，发源于庙街乡西南部的四头垴山，曲折向东北流经庙街水库。向北经八台至彦张村西北入舞阳境，再向北至朱耀环村转向东流，称三里河，至枣林乡(现为枣林镇)三里店成为舞钢市与舞阳县的界河。向东流至张营村入西平县称小洪河，又称草河，向东南流至合水，汇入洪河。主河道长51公里，宽30~50米。流域面积327.7平方公里，多年来平均流量为2.7立方米/秒，年径流总量8502万立方米。其中四头垴到奶母营段长约21公里，流域面积87平方公里，多年平均径流量2367万立方米，年均流量0.75立方米/秒。”
“淃河原河道即八里河，在安寨乡栗园东与苇河合流，向东入西平县境。元顺帝至正年间（1341—1368），在舞阳县卸甲店锅垛口处修坝，改甘江河北上入澧河。自此，卸甲店以东甘江河故道断源无水。1932年5月，舞阳县县长窦瑞生请准以工代赈疏浚梁八台西河道，从梁八台南大堰改淃河北上，至舞阳县朱耀环村南注入甘江河故道，时称新淃河。因距舞阳县城三华里，又叫三里河。”尔后，淃河之称仅限于四头垴至朱耀环村一段。淃河支流繁多，比较大的有苇河、东泥河、马河、总泥河、贾彬河、徐总沟、水泉沟等。
洪河从合水出发后，经杨庄、谭店、西平县城、五沟营出西平，入上蔡县，过西洪、东洪、塔桥、洙
湖进平舆县，穿后刘、庙湾、杨埠到新蔡县顿岗班台村，与汝河相汇后，继续向东南流淌，入淮河到长江。
从合水北寨门的小街村，往西北的嫘祖故里董桥村西南之间这段河流东岸
河坡芦苇荡，当地人都叫它 “老龙窝”。
传说天上的雨水归老龙王管，但玉
帝叫它在哪里行雨，它就在哪里行雨。
一次，玉帝下旨，叫老龙王到此地行雨，
要下三尺三寸。老龙王领旨，行云布雨。
下了两天两夜，足足下了二尺雨。田地
一片汪洋，庄稼淹死了，有的房屋倒塌
了，老百姓遭了灾。老龙王有点不忍心：
哎呀，还有一尺三寸没下呢，再下的话，
老百姓就没法活了。它尾巴一扫，把剩
下的一尺三寸雨下到别的地方去了。老
龙王触犯天条，玉帝治它的罪，把老龙
王罚到凡间受苦。老龙王被打下天庭，
落到了这块地方，因此，老百姓都叫它
“老龙窝”，得知老龙王是为他们遭罪的，
都来报答它。渴了，挑水给它喝；饿了，
捉鱼给它吃。当地的老百姓连续几天抬
着贡品来到合水镇的天爷庙，上高香跪
拜祈求玉帝收回圣旨，让老龙王回到天
上。此举因而感动玉帝，特派天兵天将
把淃河水引过来，老百姓都来帮忙，为
它开了一条河，百姓称它洪溪河或小洪
河。有了活水，老龙王一个翻身，带着
一道闪电就飞上天了。为了报答当地百
姓的爱戴，天旱了，只要百姓们到“老
龙窝”焚香求雨，老龙王总是有求必应，
保这里风调雨顺。
洪河素有“铜头、铁屁股、豆腐腰”
之称。“铁屁股”是指洪河下游水势浩
大，河道较宽，历朝历代受到重视，堤
防坚固。“豆腐腰”就是中游，河道窄，
地势平缓，水流缓慢，时常出现水患。“铜
头”是合水以上的山区河段，水势下泄
速度快，来势凶猛，在合水交汇后，就
会出现奇观：北边的洪溪河水大、南边
的滚河就倒灌，南边的滚河水大、北边
的洪溪河就倒灌。合水扼守两河交汇处，
很少发洪水，故称为“铜头”。
合水的过去
几年前，常听耄耋之年的抗战老兵、
离退休老干部张国胜老人讲（土生土长
的合水人，老人于2016年12月17日去
世），解放前，合水是洪河上的第一座
大码头，是山货出山的第一座码头，也
是外面的货进山的最后一座码头。
几十年、几百年甚至几千年前，合
水可是个响当当的地方，别看只是个小
镇，名声一点儿也不比西平、遂平、舞
阳县城小。
合水上游是数百里山区，合水下游
是数百里平原，山区的货物由驴、马、
骡子、人驮出山，道路稍好的用“土牛”
运出山，聚集到合水后交易、装船，再
顺流而下，运往西平、上蔡、平舆、新
蔡等地，入淮河后可到全国各地；下游
的货物由船只运达合水后装卸、交易，
再运往山区。运出的是木材、木炭、竹子、
生漆、茅草、核桃、红枣、板栗、山楂、
桑葚、蚕茧、柿子、石榴、桃李、木耳、
大豆、芝麻、玉米、高粱、谷子、红薯、
豌豆等各类瓜果时蔬以及猪狗、牛羊兔、
鸡鸭鹅、药材等；运进的是食盐、茶叶、
绸缎、布匹、铁锅、瓷器、糖料、碱面、
斧子、镰刀、、日杂铁业百货等。
不管是经水路往下走，还是经旱路往上
走，货物在合水聚散，人在合水聚散。
合水成为水旱大码头，是古西平西部重
要而繁华的集镇。
合水码头繁荣兴旺，积聚了越来越
多的钱财，吸引了越来越多的大商巨贾
来做生意。合水街和河道两岸形成了颇
具规模的街市，饭店、客栈、日杂百货
店、粮行、银行、外贸、铁匠铺、木工坊、
修配坊、刻章店、照相馆、女红坊、理
发店、布匹坊、纺织厂、染布坊、花圈店、
豆腐坊、五香调料作坊、酒厂、酱油醋坊、
“窗帘”油馍、馓子店、卤肉店、卷烟厂、
当铺、戏班、响器铜器班、烟花鞭炮厂、
邮政所、中西药店、金银首饰店、布匹
绸缎店、古董字画等店铺，招牌林立，
琳琅满目，磨剪子戗菜刀、钉锅钉盆、
文化▁Culture
前，在合水的西南和东北方向被滚河与淃河围圈的部分村庄，叫“二龙盘”，这一带是嫘祖种植胡桑的基地和养蚕的地方。从地形来看，董桥西南方向、西北方向的村庄都是一凸一凹，高低不平，沟沟溜溜，李寨后河和小草河以前都是种胡桑的老营地。
民国时期，合水镇西门外保留的几棵大桑树，三个大人都搂不住，桑葚能治百病，这棵树四周方圆50米都是扁担粗细的枝条，这个大桑树不但吸引方圆数百里的众前来观赏、摘桑葚吃，曾在合水镇住过的美国、英国人也多次慕名来观景。当地老百姓说，前来参观的男女老幼想吃桑葚时，从树身上爬不上去，必须拉着周围一人高的树枝，像登梯子一样往上爬，才能摘到美味的桑葚。
而这个村寨北大门，以洪河为界，以桥连接洪河北岸，南为合水古镇（现为西平县杨庄乡的行政村），洪河北岸大堤之上是杨庄乡的小街行政村，桥北这条南北路直通与此只有几里路的嫘祖故里——董桥。
小街，在合水的洪河北岸，与合水隔河相望，合水村一周是古老的寨墙，这里原来也没有村庄，只有兄弟俩在此支个铁匠炉子，锻打锄头、镰刀、铲子之类，生意好顾客多，往返合水的人也住脚歇息，
有人便做起了生意，茶摊、饭铺、干店（小旅店）应运而生。久而久之，形成集市，木工、编织、缝衣、染布等行业兴盛起来，这些行业对合水是补充，但集市比起合水小，故称“小店街”，也叫做小街。解放后，小街已经不是辅街，而是个管辖四个自然村近三千口人的行政大村。
合水北门过小街东北方向不足两公里有一行政村名叫“新铺”。据说，其来历也与合水有关，也是小街张姓家族的再延伸。
东汉建立之前，王莽专权，到处追杀刘秀，追到西平县师灵镇南。为摆脱王莽兵勇的追杀，刘秀躲藏到新铺村北一个村外的破庙里，刘秀一进庙门，几个大蜘蛛很快织网把门罩上，等到王莽兵赶到，见庙门口蜘蛛网完好无损，以为不会藏着人，便向别的地方追去了。从此，这个庙就被当地百姓称为藏王庙，后来这个村名又改成了现在的苍王庙村。
师灵镇位于西平县城西部，伏牛山系余脉，辖区大部分在师灵岗上，镇政府驻师灵村，在师灵岗东端，距县城23公里。1994年12月20日撤乡设镇，原辖行政区域不变。东与权寨镇、谭店乡交界，西与嫘祖镇、舞阳县接壤，南与杨庄乡相连，北与权寨镇、舞阳县相邻。
北魏至唐，西平故城在师灵；北魏襄城郡、北齐文城郡治所均在此。传说唐宪宗元和九年（814）吴元济谋反，据守蔡州。李朔奉朝廷之命征讨之，夜宿西陵，得到兴国寺主持指点，雪夜袭蔡州，大败叛军，生擒吴元济。因大师指点灵验，故西陵改为师灵。
合水的大姓
由于合水古镇的特殊地理位置和经济文化兴盛缘故，落户这里的客商及嫁到这儿的女人姓氏繁杂，至今仍有九十九个姓，为合水常住人口，张、陈两姓仍是人口最多的大姓。
原合水镇陈氏，清雍正年间，陈廷祯由山西长治县安仁里化家村懋迁西平合水镇，遂家焉。廷桢之父曰英，母魏氏，兄弟五人，而廷桢行三，有子二：金铣、金铭。廷祯及金铣、金铭墓均在镇南康庄。金铣六子，曰怀瑾、怀瑜、怀理、怀玑、怀琨、怀璋。金铭五子，曰怀清、怀瑢、怀琇、怀洁、怀文。今散居合水镇南康庄、古桂庄、南薛庄、以上里保。卢庙寨、西三张庄、以上云保。南茨园庄以上里、仪两保所辖者，悉廷祯之裔
Culture▁文化
凉粉、热豆腐叫卖声，货郎担拨浪鼓的喧嚣声此起彼伏；夜幕降临时，街灯林立南北长街两侧，唱戏的、演木偶戏的、玩杂技的、说书的、耍猴的，引来男女老少的热闹围观，直至深夜，才恋恋不舍地离去，这儿的一切，无不昭示着合水昔日的繁华。
相传，合水南寨门外东南七里地，明末清初，有位张姓老人搭了个草庵卖茶水，从合水过往的客商骡马车辆川流不息，络绎不绝。从鸡鸣狗叫的早晨，到人欢马叫的后晌，持续到皓月当空，繁星点点的
夜晚，有时马帮在漆黑的夜里点起马灯风雨兼程；便有了茶站、客栈、饭店，路过的人喝碗茶、歇歇脚，谈谈生意，这儿离合水古镇南寨门近，安全起见，天一黑，合水街的客商人满为患，东西南北的四大寨门就关闭了，南门外的客商就在茶庵就宿，且吃住便宜，久而久之，聚集成村，便叫做“茶庵”，且一直是个行政村。
紧靠茶庵东南几里路就是仪封镇，西平仪封是一个具有3000多年历史的古镇，商代已形成村落和集镇，周初为吴房国都，春秋和战国时期先后属柏、卫、蔡、楚和韩等国。自古为中原重要驿站，且位于叶、蔡两国的中间，为由蔡至叶的必经要道。春秋时期，孔子周游列国，解陈蔡之围后，由蔡国去叶国，途经仪封，留下了千古不朽的圣迹和佳话，孔子曾在这里办学，留下了“黉庙”“黉学”“封人见圣祠”“王三官三难孔圣人”的文化遗产和千古传说。如今，仪封已被河南省孔子学会认定为“孔子办学圣地”，被国家命名为“河南省特文化产业村镇”。
2006年6月8日，河南省文物保护单位公布董桥孙庄遗址为新石器时代遗址，董桥孙庄离合水西北方向只有几里路的距离，相传炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在此地居住，两条河在未“合水”
文化▁Culture
孙也。同治间廪贡生陈鼎创修家谱，民国十二年陈振环续修之。振环父曰葆翰，诸生，光绪年间馆于权寨镇举人陈朗山家，其后又随朗山游岭南，与权寨陈氏颇有交谊。而廪生陈少南，以能文名世，自
有传。恩贡生陈少卿与少南为昆弟行。少南之子曰子明，诸生，善书法。民国期间，合水镇建有陈氏祖祠。舞钢尹集街，遂平玉山镇、祁庄陈氏，均与合水镇陈氏同源。
据《河南省汝宁府西平县合水镇铁炉张清河氏家谱序》记载：从来木必有
本，本固者枝荣；水必有源，源远者流长。
人之世德相承，箕裘不替，不依然如木
之有本、水之有源哉！原吾氏始于孝友
张仲，秦汉以来，代有伟人。若九龄之
千秋金鉴，齐贤之十事宝箴，翰之蓴（莼）
羹鲈脍，堪之麦秀雉驯。更有西铭为理
学之宗，南轩系公辅之望，虽世远年湮，
懿德攸存。延及本族，世居直隶赵州临
城县春林村。元末，荒乱渡河而南迁于
西平西五十余里之铁炉张而家焉。
始祖讳进朝，生二世祖一人，讳士
泰；二世祖生三世祖一人，讳宣臣。自
四世失传，查无可稽。不惟余不知其故，
即余曾祖品三公，弱冠入庠，名冠闾里，
寿享八十余岁；祖星五公，嘉庆丙子科
武孝廉，历任贵州安顺营都司、贞丰州
长、壩营游击，亦不知其所以然。后闻
相传三代失讳。迨至七世，宇、岳二祖
复迁于小店街，宇居街北，岳居街南，
宇葬河西，岳葬河东，立有家庙，班班
可考，有条不紊。其余众门甚多，有铁
炉张而移居近村者，有从铁炉张迁移外
县者，有居于铁炉张之南者，有居于铁
炉张之北者。有居于铁炉张之左者，有
居于铁炉张之右者。又有于先人名讳而
不知，于三五代而失讳者，不可枚举。
若不有以齐之，则世愈积而人愈多，同
族何以为凭？况贫富异境，里居异地，
境悬则往来不通，地隔则音闻亦绝；至
于同族同宗不识辈数者有之，不识宗派
者有之，祖孙莫辨为谁，叔侄莫定其次，
兄弟竟乖其伦，以近族为远族，以正宗
为同宗。情之疎也，固已太甚；序之淆
也，更不堪言。思念及此，是必有以齐
之，而后可以有条有理也。齐之者何？
惟谱而已。余忝膺族长，理应倡举。因
于光绪二十一年冬，邀请族人公同商议，
众皆悦之，无不欣从。况又值岁暮闲暇，
正当创修家谱之时。今日尚觉容易，再
历数世，而终于无传矣！所以阖族不辞
劳苦，勇往直前，有办物料而奔走不遑
者，有访问名讳而遍阅诸村者，有从公
理事而星夜不懈者，同心同德，何其若
是之不惮烦哉！因而月余而家谱告竣，
焕然一新。自兹以后，虽百年千年十世
百世犹知某为远代祖，某为近代祖，某
为本支宗，某为旁支宗。千家也，不啻
一家；万户也，不啻一户。纵散处四方，
而一睹家谱，俨若同堂矣！是世代虽远，
源流自明，后之人幸有光宗耀祖飞声翰
苑，为阖族之推尊者，即再序之时，庶
Culture▁文化
后世子孙，必当珍而重之。当体一时序家谱者之心，不知几费经营，几费踌躇，千辛万苦，而始有此举动也。甚有不肖子孙，不顾名义，视家谱如草芥，弃家谱如弊物，或为油污，或为足蹅，或有时而作枕物，或有时而当样夹。置先人名讳而不顾，舍家谱条款而不恤。诚如是也，果何以处此哉！必须存心访查，或系某门子孙，某门有读书人，将家谱收而藏之。世代相承，不至湮没弗传，方称为贤子贤孙。上可以对先祖，下可以对子孙，更可以对当时序家谱者之苦衷也。慎之慎之！
宗派二十字
德延于宗（上一字），功本之祖（下一字），锡汝万福（上一字），仁孝恩荣（下一字）。敬守（上一字）成训（下一字）。何谓上一字？何谓下一字者？略而言之，恍惚莫辨。若德延于宗，上一字者，德○、延○、于○、宗○；功本之祖，下一字者，○功、○本、○之、○祖，余可类推。
以上诸款，为后裔者当一一凛遵，切不可妄逞才智，视为故事。以致藐祖越法，后余纸数页留作再序之时抄序，并书某人名字，以分次第，所序编集。每至十二年一序，再至十二年再序，小孩不过十二岁不序。自始祖以至七世祖，分作老三门，各一门之后，留纸几页，俟再序时，好书名讳，若至年久时远，余纸不足用，另行更换一门，作为一套，每套六本。共为三套，以为后世法。董桥
大清光绪二十一年岁次乙未冬十一月二十日
十九世孙廪膳生员族长 理卿谨序兼总理大事
十八世孙 监生 振寰 督工指隙
十八世孙 监生 振铎 经管账物
不至于恍惚无凭也夫！是为序。
整理祠堂：祠堂者先祖碑位之所在，即先祖魂灵之所依也。若不经营修理，则垣墉败坏，何以尊祖乎？惟有定例，则凡某年增添房屋，或败坏收拾，先禀明族长。某年首事去修，必至垣宇清洁方能祭尽其诚。至于一切花费，俟后功竣，将本茔首事请到一统记账。切不可一人专权，生出弊端。费一报二，查出重罚，不受者禀官究处。
修坟祭祖：我张氏坟茔甚多，首事务择有田产者经管，不得混乱无章。每逢十月朔后，演戏致祭本茔，首事轮流执掌。第一年祭毕，将账算明，清交下年首事。切不可迟延不交，或遇有事故，一年不交，多者二年，再若不交，先秉族长，一统去本年首事算账。不服者，将首事革除。
谨避祖讳：先人名讳不可故犯。无论始祖，亦无论列祖，即一字不可重。若或遇考试，有因一时仓皇
入庠之后，查出某代祖讳，随时更换，方为孝子慈孙。至于乡中农人，一字不识，起名不论是非，全凭读书人传宣。闻有某家子孙重某先祖讳，遂往改之，不可推诿。至于年久，则改之甚难，此款所关最重，为后裔者，尚宜懔之。
宜尊宗派：宗派者子孙命名之由来，即后世相传之准绳也。族中人甚多，散处四方，起名之时，不加检点，有数十人为一派，五七人为一派，即甚有一人一派，习俗相染，至于年深久远，几忘某为某宗派，某为某辈数，恍惚难知，何为一脉相传。惟有宗派，无论千里之远，万户之众，当遵宗派命名。若上一字，则择下一字；若下一字，则择上一字。遂成为双字。名如是，即素有不识面者，问其来由，知其为某字派、某辈数，班班可考。虽千百年以下，若网之有纲，而不紊矣！世世子孙，永承勿替。
珍重家谱：家谱者，万世之永赖也。
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