三人成虎·数典忘祖
作者:纪庆冲
来源:《作文与考试·高中版》2020年第03期
作者:纪庆冲
来源:《作文与考试·高中版》2020年第03期
成语故事:三人成虎
三人成虎文言文 追根溯源
《战国策·魏策二》:庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:“人言市有虎,王信之乎?”王曰:“否。”“二人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。”庞葱日:“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰:“寡人自为知。”于是辞行,而谗言先至。后太子罢质,果不得见。
文本解读
庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗?魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两人说大街上有老虎,您相信吗?”魏王说:“那我就
要疑惑了。”庞葱又说:“如果三人说大街上有老虎,您相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
三人成虎:指三个人谎报大街上有老虎,听的人就信以为真。比喻说的人多了,就能使人们把谣言当作事实。
名家运用
甘茂讲述的曾母“三告投杼”的故事,就像“三人成虎”的典故一样,意在说明,语言传达出来的信息,经过累积后会产生叠加效应,以至左右了事实真相。同一件事,一两个人说,可能不足为信,倘若三个以上的人都这么说,所产生的心理暗示就会渐次强化,以致裹挟人们的良知,毁弃人们的初衷,改变人们的判断,所以孔子告诫子贡要谨慎地使用语言的力量。
——王兆贵《三人成虎与戈培尔效应》
学生运用示例
假名人名言泛滥成灾,首先当然是因为普通人对名人、权威的盲目崇拜与相信。同样一句话,路人说和鲁迅、白岩松、莫言说,其可信度与“精神高度”完全不一样。何况,三人成虎,传播得越多,相信者愈发笃信,质疑者更少。加之假名人名言还具备一般“名言”在传播上的套路,比如,特别注重遣词造句与“意境”的营造。比起冷峻的现实、逆耳的忠言,假名言更温情脉脉、神秘深刻,让人听了有“五脏六腑仿佛被熨斗熨过一般,无一个毛孔不舒坦”之感。再者,假名人名言还能做到因时、因地制宜,几乎能套用到任何场合,人们关注、喜欢什么,假名人名言就说什么。网络时代诞生的碎片化阅读习惯,也让字句不多、思维跳跃的假名人名言更有市场。
成语故事:数典忘祖
追根溯源
《左传·昭公十五年》:晋荀跞如周,葬穆后,籍谈为介。既葬,除丧,以文伯宴,樽以鲁壶。王曰:“伯氏,诸侯皆有以镇抚室,晋独无有,何也?”文伯揖籍谈,对日:“诸侯之
封也,皆受明器于王室,以镇抚其社稷,故能荐彝器于王。晋居深山,戎狄之与邻,而远于王室。王灵不及,拜戎不暇,其何以献器?”王日:“叔氏,而忘诸乎?叔父唐叔,成王之母弟也,其反无分乎?密须之鼓,与其大路,文所以大蔸也。阙巩之甲,武所以克商也。唐叔受之以处参虚,匡有戎狄。其后襄之二路,缄钺,柜鬯,彤弓,虎贲,文公受之,以有南阳之田,抚征东夏,非分而何?夫有勋而不废,有绩而载,奉之以土田,抚之以彝器,旌之以车服,明之以文章,子孙不忘,所谓福也。福祚之不登,叔父焉在?且昔而高祖孙伯餍,司晋之典籍,以为大政,故日籍氏。及辛有之二子董之晋,于是乎有董史。女,司典之后也,何故忘之?”籍谈不能对。宾出,王曰:“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”
文本解读
晋国的荀跞到成周去。安葬穆后,籍谈作为副使。安葬完毕,除去丧服。周景王和荀跞饮宴,把鲁国进贡的壶作为酒杯。周景王说:“伯父,诸侯都有礼器进贡王室,唯独晋国没有,为什么?”荀跞向籍谈作揖请他回答。籍谈回答说:“诸侯受封的时候,都从王室接受了明德之器,来镇抚国家,所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山,戎狄和我们相邻,而远离王室,天子的威信不能达到,顺服戎人还来不及,怎么能进献彝器?”周景王说:“叔父,
你忘了吧!叔父唐叔,是成王的同胞兄弟,难道反而没有分得赏赐吗?密须的名鼓和它的大辂车,是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲,是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了,用来居住在晋国的地域上,境内有着戎人和狄人。这以后襄王所賜的大辂、戎辂之车,斧钺、黑黍酿造的香酒,红的弓、勇士,文公接受了,保有南阳的土田,安抚和征伐东边各国,这不是分得的赏赐还是什么?有了功勋而不废弃,有了功劳而记载在策书上,用土田来奉养他,用彝器来安抚他,用车服来表彰他,用旌旗来显耀他,子子孙孙不要忘记,这就是所谓福。这种福佑不记住,叔父的心哪里去了呢?而且从前你的高祖孙伯蜃掌管晋国典籍,以主持国家大事,所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国,在这时就有了董氏的史官。你是司典的后氏,为什么忘了呢?”籍谈回答不出。客人退出去以后,周景王说:“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧!举出了典故却忘记了祖宗。”
数典忘祖:比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
名家运用
即退一步言智育,途径亦多错误,灌输多于启发,浅尝多于深入,模仿多于创造,揣摩风气多于效忠学术。在抗战期中,师资与设备多因陋就简,研究的空气尤不易提高。向学心
切者感觉饥荒,凡庸者敷衍混资格。美育的重要不但在事实上被忽略,即在理论上亦未被充分了解。我国先民在文艺上造就本极优越,而子孙数典忘祖,有极珍贵的文艺作品而不知欣赏,从事艺术创作者更寥寥。大家都迷于浅狭的功利主义,对文艺不下功夫,结果乃有情操驳杂、趣味卑劣、生活干枯、心灵无寄托等种种现象。
——朱光潜《谈青年的心理病态》
学生运用示例
感恩一直都是我们华夏民族的一种美德,作为一名新时代的接班人,我们不能做数典忘祖之人,我们要积极发扬先辈的精神,为做一个合格的新世纪公民而增添辉煌的一笔。感恩,我们要学会感恩,最简单而最应该做的就是成人后多多地感一下父母长辈的养育之恩,然后上升为社会、国家的养育之恩。
生命诚可贵,感恩价更高。学会感恩,是我们每一个青少年所必修的一课,让我们都怀有一颗感恩的心,都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”秋实吧!
(编辑:李跃)
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