滨湖寿春中学八年级语文
令狐文
短篇文言文集锦 薛婧
(一)王冕僧寺夜读
  【原文】王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧(1)牛陇上,窃(2)入学舍,听诸生诵书;听已,辄(3)默记。暮归,忘其牛,父怒挞(4)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷(5)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜(6)出坐佛膝上,执策(7)映长明灯读之,琅琅达旦(8)。佛像多土偶,狞恶可怖(9),冕小儿,恬(10)若不知。(《宋学士文集》)
  【注释】(1)牧:放牧牲畜。(2)窃:偷偷地,暗中。(3)辄:总是(常常)、就。(4)挞:用鞭子、棍子等打人。(5)曷:通“何”,为什么。(6)潜:暗暗地、悄悄地步。(7)执策:拿着书。(8)达旦:到早晨,到天亮。(9)狞恶可怖:狰狞凶恶,令人害怕,(10):恬:神安然,满不在乎的样子。
思考:从本文中可以看出,王冕后来之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因是?你有何启示?
(二)薛谭学讴
 【原文】 薛谭学讴(1)于(2)秦青,未穷(3)青之技,自谓尽之,遂辞归(4)。秦青弗止(5),饯行于郊衢(6),抚节(7)悲歌,声振林木,响遏(8)行云。薛谭乃谢而(9)求反(10),终身不敢言归。
  【注释】(1)讴:唱歌;(2)于:向;(3)穷:尽,完;(4)遂辞归:于是就告辞回家;(5)弗止:没有劝阻;(6)饯行于郊衢:在城外大道旁给他饯行;(7)抚节:打着拍节:(8)遏:阻止;(9)谢:道歉;(10)反:通假字,通“返”,返回。
思考: 薛谭身上有无可取之处?如果有,是什么?
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(三)三人成虎
【原文】庞恭与太子质[1]邯郸[2],谓魏王曰:“今一人言市[3]有虎,王信之乎?”曰:“不信。”“二人言市有虎,王信之[4]乎?”曰:“不信[5]。”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人[6]信之。”庞恭曰:“故市之无虎也明[7]矣,然而三人言而成虎。今邯郸之去[8]魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察[8]之。”庞恭从邯郸反,竟不得见[9]
[1]质:人质,这里用作动词,谓将人在为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。
[2]邯郸:赵国的都城,在今直隶省邯郸县西南十里。
[3]市:墟集,后世衍申为城市。
三人成虎文言文[4]之:代词,指市上有虎这件事。
[5]信:相信。
[6]寡人:古代国君的自称。夫:语气词,用于句首,表示下文要发表议论,现代汉语没有与此相应的词语。明:明摆 的,明明白白的。
[7]去:距离。
[8]察:详审,辨别是非,明察。
[9]见:作使动动词解,谓庞 结果得不到魏王召见。
1、从庞葱与魏王的对话中,可以看出庞葱有哪些思想顾虑?
2、后人从这个故事中概括出成语“三人成虎”。这个成语通常用来比喻什么?
(四)画蛇添足
楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮,曰:“蛇固无足,予安能为之足?”遂饮其酒。
 为蛇足者,终亡其酒。 (选自《战国策·齐策》)
 注:祠:祭祀。舍人:达官贵族家里的门客。卮(zhī):古代一种盛酒的器皿。
选出与本则寓言的寓意相对的—个成语。()
(A)画饼充饥 (B)画地为牢 (C)画虎类犬 (D)画龙点睛
(五)范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤母贫无依,再适长山朱氏。既长,知其世家,感泣辞母,去之南都,入
学舍。昼夜苦学,五年未尝解衣就寝。或夜昏怠,辄以水沃面。往往粥不继,日昃始食。遂大通六经之旨,慨然有志于天下。常自诵曰:士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。
适:嫁。②昏怠:昏沉困倦。③辄:就。沃:浇。文中有“洗”之意。日昃(zè):太阳偏西。
思考:本文给了我们什么启示?
(六)歧路亡羊
杨子之邻人亡羊,既率其党;又请杨子之竖(竖:童仆)追之。杨子曰:亡一羊,何追者之众?邻人曰:多歧路。既反,问:获羊乎?”:“亡之矣。曰:奚亡之?曰:歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。
  思考:本文给了我们什么启示?
(七)凿壁借光
匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学
逮:到,及。大姓:富户;大户人家。 文不识:姓文名不识。 与:帮助。资:借。大学:很大的学问。
思考:本文给了我们什么启示?(主要运用哪种方法?)
(八)秦西巴纵麑
孟孙猎而得麑,使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼,秦西巴弗忍,纵而予之。孟孙归,求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼,臣诚弗忍,窃②纵而予之。”孟孙怒,逐秦西巴。居一年,取以为子傅③。左右曰:“秦西巴有罪于君,今以为子傅,何也?”孟孙曰:“夫一麑而不忍,又何况人乎?”
【注释】①纵麑(zòng ní):放走小鹿。麑:小鹿。②窃:私自。
③傅:任辅导责任的官或负责教导的人。在文中指老师。
思考:从孟孙对秦西巴前后态度的变化中,本文给了我们什么启示?
(九)
       永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚!身且死,何以货为?”又摇其首,遂溺死。
 [注释]氓,百姓。中济:渡到河水的中间。寻常:古代以八尺为寻,两寻为常。侣:同伴。怠:懒惰,松懈。此为疲倦无力。蔽:蒙蔽,指为金钱所迷惑。身:自身,自己。
思考:这篇文章讽刺了。
(十)为学
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
    蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
    富者曰:“子何恃而往?”