【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译【五篇】。欢迎阅读参考！
【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译
  学弈
  先秦：孟⼦
  弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？⽈：⾮然也。
  译⽂
  弈秋是全国最擅长下棋的⼈。让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。
  赏析
  弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
  弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。
  围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟⼦》。由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。三人成虎文言文
  孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。
  由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。弈秋收下了两个学⽣。⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。另⼀个学⽣⼤概只图弈秋的名⽓，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他⼼不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张⼸搭箭射两下试试。两个学⽣同在学棋，同拜⼀个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专⼼，下棋
也得如此，即使是弈秋这样的⼤师，偶然分⼼也不⾏。有⼀⽇，弈秋正在下棋，⼀位吹笙的⼈从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋⼀时⾛了神，侧着⾝⼦倾⼼聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙⼈探⾝向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，⽽是他的注意⼒此刻不在棋上。
  这两则⼩故事都记载在史书上。⼈们把它记下来，⼤概是想告诫后⼈们，专⼼致志是下好围棋的先决条件，做事情要⼀⼼⼀意。
【篇⼆】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译
  三⼈成虎
  两汉：刘向
  庞葱与太⼦质于邯郸，谓魏王⽈：‘今⼀⼈⾔市有虎，王信之乎？’王⽈：‘否。’‘⼆⼈⾔市有虎，王信之乎？’王⽈：‘寡⼈疑之矣。’‘三⼈⾔市有虎，王信之乎？’王⽈：‘寡⼈信之矣。’庞葱⽈：‘夫市之⽆虎明矣，然⽽三⼈⾔⽽成虎。今邯郸去⼤梁也远于市，⽽议⾂者过于三⼈，愿王察之。’王⽈：‘寡⼈⾃为知。’于是辞⾏，⽽谗⾔先⾄。后太⼦罢质，果不得见。(庞葱⼀作：庞恭)
  译⽂
  庞葱要陪太⼦到邯郸去做⼈质，庞葱对魏王说：“现在，如果有⼀个⼈说市集上有⽼虎，⼤王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果两个⼈说市集上有虎，⼤王相信吗呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱⼜说：“如果三个⼈说市集上有虎，⼤王相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“⼤街上不会有⽼虎那是很清楚的，但是三个⼈说有⽼虎，就像真有⽼虎了。如今邯郸离⼤梁，⽐我们到街市远得多，⽽毁谤我的⼈超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告
辞⽽去，⽽毁谤他的话很快传到魏王那⾥。后来太⼦结束了⼈质的⽣活，庞葱回国后，魏王果然没有再召见他。
  典故
  战国时代，互相攻伐，为了使⼤家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太⼦交给对⽅作为⼈质。"战国策"："魏策"有这样⼀段记载：
  魏国⼤⾂庞恭，将要陪魏太⼦到赵国去作⼈质，临⾏前对魏王说："现在有⼀个⼈来说街市上出现了⽼虎，⼤王相信吗？"
  魏王道："我不相信。"
  庞恭说："如果有第⼆个⼈说街市上出现了⽼虎，⼤王相信吗？"
  魏王道："我开始质疑。"
  庞恭⼜说："如果有第三个⼈说街市上出现了⽼虎，⼤王相信吗？"
  魏王道："我当然会相信。"
  庞恭就说："街市上不会有⽼虎，这是很明显的事，可是经过三个⼈⼀说，好像真的有了⽼虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都⼤梁，⽐这⾥的街市远了许多，议论我的⼈⼜不⽌三个。希望⼤王明察才好。"
  魏王道："⼀切我⾃⼰知道。"
  太⼦结束了做⼈质，庞恭再也没有见到魏王。
  街市是⼈⼝集中的地⽅，当然不会有⽼虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多⼈这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
  这故事本来是讽刺魏惠王⽆知的，但后世⼈引申这故事成为"三⼈成虎"这句成语，乃是借来⽐喻有时谣⾔可以掩盖真相的意思。例如：判断⼀件事情的真伪，必须经过细⼼考察和思考，不能道听途说。否则"三⼈成虎"，有时会误把谣⾔当成真实的。
【篇三】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译
  北⼈⾷菱
  明代：江盈科
  北⼈⽣⽽不识菱者，仕于南⽅，席上啖菱，并壳⼊⼝。或⽈：“⾷菱须去壳。”其⼈⾃护所短，⽈：“我⾮不知，并壳者，欲以去热也。”问者⽈：“北⼟亦有此物否？”答⽈：“前⼭后⼭，何地不有？”
  夫菱⽣于⽔⽽⾮⼟产，此坐强不知以为知也。
  译⽂
  有个出⽣在北⽅不认识菱⾓的⼈，在南⽅做官，他在酒席上吃菱⾓，连⾓壳⼀起放进嘴⾥吃。有⼈对他说：“吃菱⾓必须去掉壳再吃。”那⼈为了掩饰⾃⼰的缺点，说：“我并不是不知道，连壳⼀起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的⼈说：“北⽅也有这种东西吗？”他回答说：“前⾯的⼭后⾯的⼭，哪块地没有呢？”
  菱⾓⽣长在⽔中，⽽不是⽣长在⼟⾥，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
  江盈科简介
  江盈科(1553—1605)，字进之，号绿萝⼭⼈。湖南桃源⼈，明万历⼆⼗年进⼠，先后历任长洲县令、⼤理寺正、户部员外郎、卒于四川提学副使任上。是明朝晚期⽂坛“公安派”的重要成员之⼀，诗⽂理论主张为⽂应抒发当时代个⼈的真性情，反对“⽂必秦汉、诗必盛唐”说法，极⼒赞成灵性说。
【篇四】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译
  铁杵成针
  宋代：祝穆
  磨针溪，在象⽿⼭下。世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。问之，⽈：“欲作针。”太⽩感其意，还卒业。
  译⽂
  磨针溪是在象⽿⼭脚下。世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。那⽼妇⼈⾃称姓武。现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
  典故
  唐朝⼤诗⼈李⽩⼩时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
  ⼀天，李⽩⼜没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的⼩鸟、随风摇摆的花草使李⽩感叹不已，“这么好的天⽓，如果整天在屋⾥读书多没意思？”
  ⾛着⾛着，在⼀个破茅屋门⼝，坐着⼀个满头⽩发的⽼婆婆，正在磨⼀根棍⼦般粗的铁杵。李⽩⾛过去，“⽼婆婆，您在做什么？”
  “我要把这根铁杵磨成⼀个绣花针。”⽼婆婆抬起头，对李⽩笑了笑，接着⼜低下头继续磨着。
  “绣花针？”李⽩⼜问：“是缝⾐服⽤的绣花针吗？”
  “当然！”
  “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
  ⽼婆婆反问李⽩：“滴⽔可以穿⽯，愚公可以移⼭，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
  “可是，您的年纪这么⼤了？”
  “只要我下的功夫⽐别⼈深，没有做不到的事情。”
  ⽼婆婆的⼀番话，令李⽩很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别⽤功，终于成了名垂千古的诗仙。【篇五】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译
  守株待兔
  先秦：韩⾮
  宋⼈有耕者。⽥中有株。兔⾛触株，折颈⽽死。因释其⽾⽽守株，冀复得兔。兔不可复得，⽽⾝为宋国笑。
  译⽂
  宋国有个种地的农民，他的⽥地中有⼀截树桩。⼀天，⼀只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖⼦死了。于是，他便放下他的农具⽇⽇夜夜守在树桩⼦旁边，希望能再得到⼀只兔⼦。然⽽野兔是不可能再次得到了，⽽他⾃⼰也被宋国⼈耻笑。
  韩⾮简介
  韩⾮⼦⽣于周赧王三⼗五年（约公元前281年），卒于秦王政⼗四年（公元前233年），韩⾮为韩国公⼦（即国君之⼦），汉族，战国末期韩国⼈(今河南省新郑）。师从荀⼦，是中国古代的哲学家、思想家，政论家和散⽂家，法家思想的集⼤成者，后世称“韩⼦”或“韩⾮⼦”，中国古代法家思想的代表⼈物。