摘 要：目前，针对江南传统园林的研究主要停留在类型和实体研究方面，然而，中国的传统园林实际是受中国古典文化以及诗、词、书、画等影响的综合性艺术。它无论是从实体要素还是意境、文化入手，都是值得细细品味的。本文将从意境和文化表达这个层析入手，浅析中国江南的传统园林。
关键词：江南传统园林；综合性艺术；意境与文化表达
江南私家园林的诞生是在魏晋南北朝时期，由于该时期中国处于一种长期动乱的状态，文人雅士为了躲避战寻安静的环境聚会交流便营造了一些宅院，由此，江南的传统园林也就是私家园林的雏形诞生。此后，由于在江南建立政权的吴越国政权稳定，江南地区经济发达，私家园林由此兴盛进入了快速发展时期。最后元明清初时期，江南经济位于全国第一，文化水平的发展进一步提高，再加上江南地区本身的气候适宜花草树木生长，江南民间建筑技艺精湛、石材优质，由此，江南传统园林的建设进入了成熟时期。
1 江南传统园林基本特点
所谓的江南地区，指的是长江下游南岸地区，在今天，包括了安徽南部、浙江、江西以及江苏南部地区。江南传统园林指的主要是在浙北、苏南地区建造的私家园林。这一园林的建设是位于平地之上，园主建园过程中深受中国传统绘画、诗词、书法等文化艺术的影响，在建设中在有限的空间内通过对自然景观的模拟再现山水。江南的传统园林从类型上可分为寺院、住宅、书院、祠堂会馆等院落所布置的“庭园”。
2 江南传统园林意境分析
江南传统林园，在庭园大小布局上都有所不同，这些固然一部分是由于地理位置的限制；另一方面，也是园主所要呈现的意境的不同造成的。江南传统园林主要分为以下几种：第一，主题意境。优美园林的构建一部分归功于有精湛技术的工匠，很大一部分其实来源于园主的设计。江南的传统园林布局多为主题园，其园林多通过隐喻的手法通过园名、对联、符号、植物等呈现出思想意境，目的或写景、或记事、或言情、或抒情、或写景。例如，扬州个园所有者黄应泰，别名为“个园”，园中又主要种植竹子，体现园主的坚贞不屈；又如退思堂、醉翁亭等，我们从字面就能看出园主想要表现的思想。第二，建筑空间的意境。江南
传统园林中，园林的建筑占据着极其重要的地位。在园林中，园主除了设计出水体、植物、山石等以供人休憩、欣赏外，还会提供专门的休息场所，以供人休息使用，这些建筑不仅与周围的景物相统一，也通过其不同的建筑景象呈现着不同的意境。例如，出现在景物中间的亭子等建筑，它们的存在为了吸引人们的视线，也是人们观看其它风景的一个观赏点。第三，山石景观的意境。山石在中国的审美观点中是占据着第一位的，园林中景观作为自然景观的缩小模拟，山石的存在是必不可少的。园林中山石尽管多通过叠山和置石构建，体现着不同的意境。比较具有代表性的有扬州个园的四季假山，全山经过巧妙安排，游览者浏览整个院子会分别看到春、夏、秋、冬四个不同季节的风景；又如苏州的狮子山，将假山依山水而建，与周围的古钟相呼应，营造出了一种深山老林的意境。第四，水体景观意境。江南传统园林在设计构造时，对水的运用非常巧妙，或是挖池自造，或者借助自然景观，巧妙的水景布局，与静止的建筑和谐呼应，能够给园林带来生机和灵气。水体意境中运用最为成功的是苏州拙政，该园林中水景占据了很大的一部分，且用这些水体将院子分成了不同的子园，各个子园水面不同，也呈现着不同的景观。第五，植物景观的意境。植物景观是整个园景布局中最富有变化的景观，园主在设计时可完全按照自己的爱好选择不同的植物不同的密度种植。这些富有变化的景物不仅能够增加院子的空间层次，也能够起到点缀园林、划分园林的作用。
3 江南传统园林文化表达
3.1 江南园林的天人合一思想
江南的传统园林无论是从景物上还是建筑上，都体现着中国传统文化中的天人合一思想，这种天人合一的思想在不同时期分别受中国儒家、道家、佛家思想的影响，因而园林的布局也有所差别。儒家天人合一的思想在江南传统园林中有着很好的体现，如颐和园在整体布局上，从后山到昆明湖有一条明显的轴线，中间以佛香阁为中心，统帅周围的景观，这与儒家传统思想的君臣礼制观念是相一致的。之后园林逐渐成为修身养性的场所，与传统的园林相比更加的接近大自然。此外，文人建园多与他们深受儒家思想有关，因而在建园众醉心于山水、书画，因而使园子的人文味道变浓。最后，儒家思想重视人伦关系，因而有些园子是建立在家庭成员的关系之上。例如，苏州的耦园体现的是感情至深的夫妻之情，上海的豫园体现的是爱戴老人之情，狮子林体现的是整个大家族的和谐相处之情。
道家的天人合一思想在园林中也有着很好的体现，主要表现在：第一，崇尚和模拟山水。第二，对世外仙境的追求和向往。传统园林中如拙政园“别有洞天”的匾额表示的是方外仙境，中部分三岛荷风象征的海中神山，这些都是深受道家思想影响的。第三，道家思想与
园林建筑相结合。起源于道家思想的道教无论是在建筑布局还是地址选择上都深受道家思想的影响。
佛家天人合一思想在传统园林中体现主要表现在：第一，寺观园林在植物景观上会对个别的花卉植物有所偏爱。例如，佛教寺庙中的佛像多采用莲花。第二，佛教教义更注重寓情于景，这种思想深深地影响了中国的士大夫阶级，进一步促成了他们在园林设计时对意境的强调。
3.2 江南传统园林中的隐逸文化
江南的部分传统园林，在建设时体现的是一种隐逸文化。所谓的隐逸文化就是在政治局势不稳，各个阶级士大夫为了规避政治上的压力和风险所采取的一种回归自然，追求个人自由的态度。为了远离政治朝堂之上，开始追求与自然的“天人合一”。这些文人雅士在远离朝堂之后开始通过对园林的设计、发掘大自然的美中弥补在现实生活中的不如意，最后通过在这些园林中创造的诗、词、书、画等实现自身价值。
追求自然、崇尚山林野趣是江南传统园林的一个很突出的特点。通过意象的手法，人工
美与自然美的结合，不仅能够呈现出自然界山山水水之美，也能够实现造园者追求虚静、逃避现实的感情宣泄。也正是这种对原始自然的向往之情，使得江南的传统园林更有了文人特有的质朴无华、浪漫飘逸的气质，创造出了人们在游园之时寓情于景、触景生情、情景交融的艺术境界。
4 结束语
江南传统园林中所蕴含的意境与文化表达与中国的传统文化是密不可分的，这些园林从园名、植物、山水、布局到建筑都蕴含着丰富飞意境和文化内涵。单从物质方面来讲，它呈现了建筑、雕塑、园艺等艺术手段；从精神层面来讲，它能够陶冶人们的情操，提高人们的品位，此外还有重要的艺术、科学和历史价值，这些价值都值得人们细细品味研究。
参考文献：
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江南春意思 作者简介：曹瑞祺（1982—），女，山西太谷人，硕士，西安石油大学人文学院设计系讲师，主要研究方向：现代景观设计。
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