《坛经》两则同步学案
一.疏通课文
慧能受法
五祖(弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅.唐永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。他因在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。)夜至三更,唤慧能堂(佛堂)内,说《金刚经》。慧能(慧能接受禅法。慧能，俗姓卢，新州人，为禅宗南宗的始祖。也叫惠能。)一闻,言下(一言之下，顿时)便悟。其夜受法,人尽不知,便传顿法(即顿悟法门，意思是不 需要时间也不 需要循序渐进，直接悟到真理的教法。)及衣(法衣)：“汝为六代祖,衣将为信禀(信物，凭信)，代代相传；法以心传心(指传授禅法的一种特殊方法，强调学禅者对禅法的内心自悟：把握禅理不拘于形式，重点是“修心”，关键在于知道“心即是佛”。),当令自悟。” 五祖言:“慧能!自古传法,气如悬丝(生命如同悬挂在发丝上，比喻相当危险。)。若住(停留)此间(此处，此地),有人害汝,汝即(即刻)须速去(离开)。”
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由(原因，根由)。且秀禅师，于南荆当阳县玉泉寺住持(原为久住护持佛法之意，禅宗兴起后，用为寺院主管僧的称呼。这里指担任住持。下文的“住”也是“担任住持”的意思。)修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住(担任住持)。法即(虽然)一宗，人(指传人)有南北，因此便立南北。何以渐顿(为何有渐悟和顿悟的区别)？法即一种，见有迟疾(人的见性有迟有疾。见指见性，佛教用语。意思是悟彻清净的佛性)，见迟即渐，见迟即顿。法无间顿，人有利钝(利，利根，即素质高悟道就快；钝，即钝根，即素质低悟道就慢)，故名渐顿。
二.填空题
1. 佛教与        、      并称为世界三大宗教。
2．佛教史上  朝禅宗六祖     弘法的《    》是汉人高僧所著的唯一被尊为“经”的著作。它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“        ，        ”的禅宗推倒了一个新的高峰，在中国思想史上有着重要的地位。
3．佛教信徒总是言必称“佛”。狭义的“佛”是指两千多年前诞生在印度的          ，广义的“佛”是指大千世界所有      的共称。
4.请用一句话简要概括《慧能受法》一文的主要内容。
                                                                                         
5.从慧能受法这一过程，体现了中国禅宗“               ，            ”的主张，即不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
6.弘忍选择在三更时分把慧能唤到佛堂中秘授《金刚经》，传法后告诫慧能不要久留，要迅速离开此地。从这两个细节中可以看出弘忍的                        。
三.解释下列句中加点字的意义。
1.衣将为信禀，代代相传。    信禀：             
2.其夜受法，人尽不知。      受：             
3.世人尽传南能北秀          传：             
4.唤慧能堂内，说《金刚经》  说：             
四.把下面的句子翻译成现代汉语。
1.慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。
                                                                                       
2.自古传法，气如悬丝。
                                                                                       
3.法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
                                                                                       
五.简答题
1.《坛经》虽是佛教经典，语言却富有趣味，请结合课文，简要赏析其语言特点。
                                                                                       
                                                                                       
2.什么是“南顿北渐”？请课外查阅相关资料，谈谈你对“顿”和“渐”的看法。
                                                                                       
                                                                                       
                                                                                       
五.选择题
1.下列句中加点字解释不正确的一组是                                    （    ）
A.慧能一闻，言下便悟。      言下：一言之下，顿时
B.若住此间，有人害汝。      住：停留
C.法即一种，见有迟疾。      见：见性，悟彻清净的佛性
D.法无顿渐，人有利钝。      利：锋利
2.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是                                （  ）
A.有人害汝，汝即须速去。    法即一种，见有迟疾。
B.法即一宗，人有南北。      见迟即渐，见疾即顿。
C.如为六代祖                衣将为信禀
D.法以心传心                何以渐顿？
3.下列说法不正确的一项是                                                （    ）
A.《坛经》是佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架。
B.弘忍选择慧能作为禅宗六祖，是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的思想，符合禅宗提倡的心性本净、佛性本有的观念。
C.“慧能一闻，言下便悟。” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面也符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
D.课文虽选自佛经，却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义，语言浅显且富有趣味。
4.下面对课文《南能北秀》的理解不正确的一项是                                    (    )
A.“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据，一是地域的不同，二是悟道方式的不同。
B.“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承实际上是一致的，都是弘忍所传的禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。
C.“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。
D.法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。所以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。
金刚经是哪个教派的著作
六.问题探究
两千多年的佛教传播，在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀，丰富了我们的汉语词汇。今天我们使用的很多词语和成语，都来自佛经。如：“世界”“信心”“烦恼”“生老病死”“半斤八两”等，许多歇后语、俚语，如“泥菩萨过江——自身难保”“远来的和尚会念经”等，也是佛教世俗化后的产物。请查阅相关资料，仿照示例，完成下表。   
词  语
出  处
意      义
本来面目
《坛经》
原指内心纯真自性，后用来表示事物原来的样子。
《维摩诘经》
天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，道行不够的就会附着在身上不下坠。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
《续传灯录》
表示“道"无所不在。后多形容说话做事很有条理。
《古尊宿语录》
比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。 
《太子成道经》
原指自己造下的业因，应该由自己承担后果。后指自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
《五灯会元》
这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。后比喻说话做事不干脆利落。