读《嗟来之食》有感
读《嗟来之食》有感1
我们今日学习了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。
经过这个故事我认为:每个人都应有自尊,也有维护自我尊严的权利,但同时也要学会尊重别人,学会宽容。 嗟来之食的故事
每个人都应尊严,当尊严受到挑衅的时候,要勇于维护自我的尊严。历史上有“不为五斗米折腰”的陶渊明;有“宁为玉碎,不为瓦全”的文天祥;还有许许多多“宁可站着死,也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上,我们体会到那种为了坚持真理,宁愿“在烈火与热血中得到永生”,也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神;在使者晏子身上,我们看到的是为维护国家的尊严,机智应对的智者……他们都是为了尊严,为了那比生命还宝贵的`尊严。
我对这篇文章还有一种看法:我认为路人应当吃黔敖的食物。想当年,越王勾践被吴王夫差打败后,关在大牢里,每一天睡在柴草上,舔动物的苦胆,每舔一次,就会想起国家被打败的情景,之后,回到越国,一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初,韩信为成大事,受一个痞子小人的胯下之辱,在众目睽睽的嘲笑之下,从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱,最终成就了大事,勾践灭了吴国,韩信成了赫赫有名的大将,他们不吃苦中苦,那能成为人上人呢?
我认为这事不能一概而论,要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较,是大还是小,值不值得。尊严是人的可贵品质,但有时也要分场合,牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
读《嗟来之食》有感2
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事:在齐国,有一年,发生大饥荒,一个路人饿得少气无力,昏昏沉沉,但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物,虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的,路人应当吃黔敖的食物。想当年,越王勾践被吴王夫差打败后,关在大牢里,每一天睡在柴草上,舔动物的苦胆,每舔一次,就会想起国家被打败的情景,之后,回到越国,一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初,韩信为成大事,受一个痞子小人的胯下之辱,在众目睽睽的嘲笑之下,从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱,最终成就了大事,勾践灭了吴国,韩信成了威震敌军的赫赫有名的`大将,他们不吃苦中苦,那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里,只要当了叛徒就可活命出去,而叶挺坚决不从,因为,他明白一旦当叛徒,就会出卖同志,有损革命事业,违背自我的信仰,也会失去尊严。所以,不能低头。我认为这事不能一概而论,要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较,是大还是小,值不值得。
尊严是人的可贵品质,但有时也要分场合,牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
读《嗟来之食》有感3
今天,我们学了《嗟来之食》,这篇课文对我的启发很大,课文的主要内容是这样:
有一年,齐国发生了大饥荒。齐国富人黔敖在大路大路旁摆设了食物,施舍给过路的灾民。
这天,远远走来一个人。这人已经饿得少气无力。他用袖子遮着脸庞,拖着一双破鞋,昏昏沉沉,跌跌撞撞来到了黔敖的食物投放点。黔敖一见,左手拿起食物,右手端起汤水吆喝着:“喂!吃吧!”,那人猛地抬头,瞪视着黔敖说道:“我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样的!”
黔敖听了,赶紧向这人道歉。但那人就是不吃黔敖的.食物,最终饿死了。
曾子听说了这件事,说:“何必这样固执呢?但遇到不客气的招呼时,可以走开,但人家已经道歉了,就应该吃了。”
这篇文章,使我明白了一个人的尊严的重要性。
但我认为人得尊严固然重要,可生命更重要。维护自己的尊严要看在什么情况下。没有了生命,什么也就没有了;只要有生命,虽然暂时失去了尊严,但可以在今后重新获得尊严。
《孙子兵法》的创立者孙膑,为了躲避追杀,跳到猪圈里,装疯卖傻,又是拿猪粪往脸上摸,又是往嘴里塞猪粪的,虽然看来他暂时失去了尊严,但他却保住了生命。由于他生命的存在,最终他又赢得了自己的尊严。
所以我认为生命和尊严是同样重要的,维护自己的尊严要区分情况。
读《嗟来之食》有感4
今天,我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是:有一年,齐国发生了大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经有气无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,可那个人不吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,最后,他饿死了。
我读了这篇文章,陷入了深思:我觉得这个人太固执了,如果黔敖没有礼貌,你当然可以不吃,但是黔敖已经向你道歉了,你就应该吃了。再说,你先吃再劳动,这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事,:有一个人的名字叫韩信,他年轻的'时候被人侮辱。那个人对他说:
如果你想死,就拿弓箭射我,如果说你不想,就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他,而是从他裤子底下钻过去。后来,韩信当了楚王,他叫人把那个侮辱他的人叫过来,还给他封了官。有人问:“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说:“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了,父母给自己的生命只有一次,所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的,应该先保住自己的生命,才能有健康的身体,这样才有劲去劳动,就能把换取来的报酬还给黔敖,这样不时两全其美吗?
读《嗟来之食》有感5
在教室里,老师讲着一篇课文—《嗟来之食》。
《嗟来之食》这个成语故事,讲的是这样的:有一年,齐国发生了大饥荒,黔敖在施舍给灾民。有一天,来了一个灾民,没有力气了,黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文,我感处颇多,那个灾民有尊严,但太固执,可有尊严的人不分健康、残疾,
比如一个故事:
在美国,一个人开了一家店,不久就关门了并欠债累累,他很灰心,觉得生活欺骗了他,对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元,回老家,然后让母亲随便帮他一份工作度过余生。
然而却在去银行的.路上,他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼,“嗨,年轻人,打起精神来,你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了,想了片刻,坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20某某元,因为他觉得他还年轻,有能力一份好工作,并过上快乐的日子。他用在银行借来的20某某元开了一家公司,每天都用新的面貌来争取成功后来,他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨,他都会对着镜子大声念到:
我忧郁,因为我没有鞋。直到在街上见到一个人,他没有脚。
读《嗟来之食》有感6
《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒,黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍,
有个灾民宁可饿死,也不吃。
这个灾民真有骨气,就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀,不可辱”!
中华民族有骨气的人很多,像春秋时期的大思想家孔子,他带领弟子周游各国时,有一次在路上断水了,他十份渴,终于看到了一个泉眼。他刚想喝水,忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才到水。
可能有的人觉得要面子没必要!只要饿不死,渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥!我觉这不仅仅是面子的问题,这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食!我们中华上下五千年,就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的.明星,永远屹立在世界的东方!
我也要做一个有骨气的人,绝不会像有些人为了钱,为了利就去,做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人!
读《嗟来之食》有感7
嗟来之食?讲得是一个人由于不吃嗟来之食而饿死了的故事,这篇文章,带给我极大的震憾,正象卢梭先生说的:“每一个正直的人都应该维护自己的尊严”。一个人没有了尊严,将如同行尸走肉,没有任何生存的`意义。
我想起了石油大王哈默,他年轻时,在一难民中,用劳动获得食物的实际行动维护了尊严,赢得了别人的尊重,从而改变了自己的命运。
想起了?爱国少年?中那个在法国轮船上十分贫穷,却维护国家尊严,宁愿不接受铜币的那位十一岁少年。
想起了在街上双腿残疾却靠拉琴卖唱挣钱,不愿白收钱的老大爷。
也想起了四肢健全却到处见人下跪来乞讨的青年人,人人见他躲着走的情景。
尊严使人自敬,也使他人敬之。
读《嗟来之食》有感8
学习了课文《嗟来之食》,我有点想法。
《嗟来之食》讲了一个令人深思的故事。有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖准备把一些食品施舍给灾民,但有一位灾民认为这是“嗟来之食”,终因不吃黔敖的食物而饿死了。
我们班为那个人应不应该吃黔敖的食物展开了激烈的讨论。我认为那个人该吃黔敖的食物。
一、吃了的'黔敖东西,对那个人有好处。因为那个人吃了东西,便有了力气;有了力气,就能干活。就像《为了他的尊严》这个故事一样,哪个独臂乞丐虽然以前只能靠别人的施舍来混生活,使他的尊严受到了损害,但是在那个妇人的引导下,他知道了自己并非是一个无用的废物,自己也可以用劳动换来报酬,尽快挽回自己的尊严。同样的道理,黔敖的食物也并非嗟来之食,只是在那人到了“鬼门关”的时候拉了他一把,把他给救了回来,让他有了生的希望。活下来是第一重要的,其他的事情等到以后再筹划也不迟。
二、黔敖给了那人东西,对自己也有好处。因为黔敖帮助了别人,自己也快乐。他帮助了那个人,那人就会从小做大,东山再起,以后变成了富人,或者当了大官,就会来报答黔敖,可以在他出事的时候帮助他。
三、文中讲到,黔敖已经向那个人道歉了,这样,这些食物就不是嗟来之食了。而且文中也讲到曾子,曾子是孔子的传人,是一个智者,智者所判断的问题在一般情况下都是正确的,既然连他也认为那个人该吃。所以我认为那个人该吃黔敖的东西。
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