★Ⅰ衡量“大恩大德”的精神标准是维护人的尊严
【李瑞环助学不留名】2006年1月11日，《天津日报》报道一条新闻：李瑞环同志10年间拿出个人资产53.3万元，以“一位老共产党员”的名义，资助了148名贫困大学生。今年，李瑞环同志又捐出一笔稿费，委托天津市教委今后3年内每年再资助100名贫困大学生。并对具体承办人说：“一定要替我严守秘密。若实在推不过去，就说是一位老共产党员。”这篇文章还透露，早在1998年，他甚至郑重地把一封遗嘱转交给天津市委书记张立昌。信中说，他身后的事要委托天津办理，他逝世后遗留下来的东西，统统变现资助天津贫困学生。
【霍英东捐助不要回报】香港慈善家霍英东先生在世时，在大陆为推动各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫、干部培训等方面，不知施了多少“恩惠”。然而，霍英东先生未曾求取什么回报。若要说有的话，霍先生所求的回报，就是盼望被他“施恩”的地方兴旺发达起来。有一次，某媒体记者问他一共向内地捐赠了多少钱，他回答不出来，只是说：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！”
☆1 “有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”意思是有目的（有意、图谋）地去做点好事，是不值得奖赏的。反过来，如果在无意中做了什么恶的事情也是不应该受罚的。此言出自
蒲公《聊斋》，又说是贴在阎王殿前的一副对联，呵呵！
☆2 “尊重人，维护人的尊严”是社会文明进步的标志。社会越进步，物质条件越丰富，包括生存权、发展权和保持人格尊严权在内的人的权利就越应该得到尊重，人的价值与尊严就越应该得到保护；否则，人难免不会被物化，或者为物所控制或驱使。李瑞环助学不留名，霍英东把自己的捐助视为“一滴水”，其最高的心地意境并不在其它，而就在于此。无心为善，是为真善。慈善者们除了要有大“恩”的胸襟，更要有大“德”的精神境界。
☆3 人们常说的所谓“赏罚分明”，往往看的是"事"，如果能从"事"中看出“心”来，未必不会适得其反。"感恩门"中的助学者先是造势扬名，并置穷孩子们的心理感受与人格尊严于不顾，让孩子们唱出跳出"感恩的心"才得领取一千元的施舍，然后是对不感恩者加以停止援助之处罚。可见某些有心为善者，可能施行的是伪善，因为其善心并非在于人，而是在于己。当某种善行包含着浓重的私心杂念时，其最终的效果不会是很好的。"感恩门"的事儿弄成现在这个样子，大家都有必要搞一点自我反思。
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★Ⅱ尊严的力量是无穷的
【重赏之下无勇夫】法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一件事：一战期间的一次恶战，他带领第80步兵团进攻一个城堡，遭到了敌人顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁城堡，谁就能得到1000法郎。”他以为士兵们肯定会前仆后继，但是没有一位士兵冲向城堡。狄龙大声责骂部下懦弱，有辱法兰西国家的军威。一位军士长听罢，大声对狄龙说：“长官，要是你不提悬赏，全体士兵都会发起冲锋。”狄龙听罢，转发另一个命令：“全体士兵，为了法兰西，前进！”结果整个步兵团从掩体里冲出来，最后，全团1194名士兵只有90个生还。
【死也不能下跪】1995年的春天，珠海瑞进电子公司的韩国老板金珍仙因为一件惹自己生气的小事，竟然强迫所有的工人给她下跪。原因是工人师傅们在繁重的劳作中破天荒地获得了10分钟的休息，因而高兴得忘记了金老板定下的休息时排成4队离开车间的铁规矩。许多工人当时都不愿下跪，但金珍仙威胁说：谁不跪就叫全厂的中国工人跪一天。女翻译在译金老板的“命令”时，连那傲慢刁蛮的口气也给译出来了。工人们在金老板的淫威下一个个地被迫跪下了。只有一位名叫孙天帅的小伙子，始终铁骨铮铮地站着。黔驴技穷的金老板面对不跪的孙天帅，气急败坏地大吼“不跪就给我滚！”。孙天帅无所畏惧，毅然转身大踏步走了出去。在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人人格的事件时，孙天
帅坚定地说：嗟来之食的故事“当时我只有一个念头，死也不能下跪！因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人！”
【把乞丐看成商人】有一个乞丐跪在地铁通道摆着铅笔摊乞讨。来了一个商人，丢下一美金，匆匆离去。一会儿，这位商人又跑回来，认真地对乞丐说：“咱们都是商人，都是卖东西的，我刚才付给了你一元钱，没拿东西，现在我要拿走。”说着，蹲下来，挑了几支铅笔走了。
商人的话，让乞丐大为震动。他第一次听到有人称他“商人”，第一次听到有人说他“卖东西”，他一下子到了做人的尊严。他迅速站立起来，掸掸身上的土，开始认真经营起他的铅笔摊。经过几年的努力，他成了名符其实的商人。一次，他衣冠楚楚去参加一个商界聚会，在那里，他见到了那位商人。他毕恭毕敬地走过去，深深地鞠了一躬，充满感激地说：“谢谢，先生！是你让我回了尊严！”
☆4 尊严有如此大的力量，它能让人无私无畏地奉献出自己的生命，它能使人在重压之下不顾一切地去争取平等与正义，它能让穷人变成富人。反之，如果不顾自己的尊严，或者磨灭人的尊严，也能让一个人变成懦夫、叛徒和失去灵魂的乞丐，终有一天，他们会付出做人的
代价。不怕没有钱财，就怕没有尊严。当人意识到尊严比生命更重要，经常是在尊严和生命只能取其一的时候，如果用钱去驱使他们，用威胁恐吓去逼迫他们，用高高在上的施舍去敷衍他们，无疑会遇到毫不留情的反抗。对于尚存人格的困苦中的人，唤起他做人的尊严感比直接的资助重要得多。显然，“感恩门”的制造者们在这方面犯了一个根本性的错误，因为他们至少是在漠视受助者的人格尊严。
☆5 尊严始终贯穿我们的生活之中，没有尊严是可怕的，失去尊严是可悲的，出卖尊严是可耻的。尊严是人类的精神支柱，尊严是黑暗中的一缕曙光，尊严可以改变一个人及至一个民族的命运，尊严是人们到达成功彼岸的不竭动力。面对挫折，尊严使人们抬起头，勇于面对挫折，战胜困难。纵观历史长河，古今中外，有多少成功人士是依靠尊严让他们名垂青史，有多少伟大的的民族依靠尊严自立于世界民族之林！尊严的力量是无穷的！
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★Ⅲ 总统的尊严和平民的尊严是等价的
【出身卑微的总统】第十六届美国总统亚位拉罕?林肯出身于一个鞋匠家庭，而当时的美国社会非常看重门第。林肯竞选总统前夕，在参议院演说进，遭到一个参议员的羞辱。那位参
议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住你是一个鞋匠的儿子。”林肯平静地回应道：“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠做得好。”
参议院陷入一阵沉默，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随我父亲学到了做鞋的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽力帮忙。但是有一件事是可以肯定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人可比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑都化成了真诚的掌声。
☆6 作为一个出身“卑微”的人，林肯没有贵族社会的“硬件”，但他的这种视朴素与平凡为人生尊严的素质，视总统的尊严和平民的尊严为等价的平等价值观照出了贵族社会和参议院那些自恃高贵的人们在人格上的苍白。在个人与他人关系上，人的尊严必须得到起码的尊重，人格不应当被分为高低贵贱，否则就会损害和谐与正义，甚至导致激烈的矛盾冲突。“士可杀而不可侮”，说的就是人的尊严受到严重侵害时的一种可能恶果。顺便提一下，人们不应忘记马加爵、赵承熙的教训。
☆7 襄樊“感恩门”事件中的某些领导和企业家们过于看重受助学生对施助者的感恩戴德。他们不适当地放大了自己的尊严，他们几乎完全没有顾及学生的切身感受，他们在张扬自己善行的同时也在张扬学生们的贫穷。置身在这种具有贫富间明显反差的环境中，在这些穷学生心中积日已久的既自尊又自卑以及过度的敏感可能会压抑他们的感恩之意，甚至使助人者和被助者之间的关系走到人们所期望的反面。从那位当场扑到妈妈身上哭诉“妈，当穷人实在太蹩了” 的学生身上，我们应该看到这种危险的可能性和现实性。“感恩门”的设计者们低估当代中学生的思维能力了。
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★Ⅳ 施恩与回报的因果联系
【一杯牛奶的因果报应】一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。 走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水喝。 开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。 男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。许多年后，他成了一位著名的外科大夫。
也是许多年后的一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。 无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子！一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字——手术费：一杯牛奶。
【徐本禹怎样回报助学资助】还记得《感动中国》人物中那位只身在大山深处支教的大学生吗？他叫徐本禹。只因自己求学时曾受过社会资助，他就以自己的青春为代价，回报给社会。他放弃了考研的机会，不顾家人反对，毅然选择了这条路。他用自己的积蓄为深山中的孩子们添置了学习工具。对于付出，他无怨无悔。他说过，“我愿意做一滴水，我知道我很微小，但是当爱的阳光照射我身上的时候，我愿意毫不保留的反射给别人。”
☆8 俗话说，好心终有好报 ，“善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时候未到”。徐本禹是知恩必报者中的矫矫者，多数受过帮扶的人至少不会忘记帮助过他们的社会和人们。社会帮助个人，那是社会的责任，也是社会对支撑社会的所有人的回报；个人的劳动奉献就是对社会的回报。忘恩负义、恩将仇报者是有的，但只是极少数。“山不转路转”，个人与个人之间，因果循环、必然寓于偶然之中，不计时间空间的因果报应是普遍存在的，这是一种科学
的世界观。一杯牛奶的故事只是千千万万个同类故事中偶然性较大的一件。在日常生活中，更多的则是互相帮助和礼尚往来。再说呢，如果助人者都有象霍英东、李瑞环那样的胸怀，报恩不报恩本来就是无所谓的事情。
☆9 倒是问题的另一面更值得注意：在市场经济大潮中，一些人把“一手交钱，一手交货”的市场法则引入到非市场的人际关系之中。他们不但施恩图报而且急功近利，因此常常做出以我为核心从而自觉不自觉地伤害受助者人格尊严的事情来。襄樊“感恩门”事件应该是比较典型的事例。还应该指出的是，襄樊的几位企业家托改革开放之福富起来，资助穷学生本来是她们回报社会的一种表现，把“一帮一”的助学活动演变成纯粹的个人利益关系，这种变了味的善事，不做还好些；反过来说，对于这样的资助，不要也罢。至于一些领导同志把解决众的困难当成自己对众的恩惠，所以当受助的众强忍尊严给他“表示表示”时，还“自我感觉良好”；甚至不“表示”就不给办事，那就是一种腐败了。