弟子规经典之《张九龄故事》
一 ；唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春”
  九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
  张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。
二 ：张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。张九龄，字子寿，一名博物，广东曲江人。幼聪敏，7岁属文，13岁以书于广州剌史王方庆，大叹赏之曰：“是必远器”。唐中宗景龙元年(705年)乙巳登进士第，官历校书郎，以道侔伊吕科策高第，迁左拾遗，左补阙，中书
舍人内供奉，封曲江男；中书侍郎，中书令，开元二十四年(736年)丙子十二月擢升宰相，封始兴伯。其风度文章为当朝之楷模，后帝每用人必曰“风度得如张九龄”。开元二十八年(740年)庚辰五月七日遘疾卒，享寿六十有八。九龄卒后，唐玄宗赐谥“文献”。其著作甚丰，有《珠玉钞》一卷，《姓源韵谱》一卷，《唐初表草》一卷，《千秋金鉴录》五卷、《曲江集》等；诗有210多首。有谓：“三唐宰辅无双士，岭南千年第一人注”。
三、张九龄不知进退的故事
唐玄宗时的张九龄是一骨鲠诤臣,从不屈从于奸佞.至开元天宝年间,玄宗已做了数十年皇帝,他自以为天下太平,没有什么可担心的了,便渐肆奢欲,纵情声,怠于政事.张九龄、韩休经常劝谏玄宗,弄得玄宗“戚戚无一日欢”.这时,善于献媚奉迎的李林甫乘机媚事皇帝左右,甚合帝意.玄宗想立李林甫为相,问宰相张九龄,张九龄是哪个朝代的张九龄直言相对：“宰相系国安危,陛下相林甫,臣恐异日为庙社之忧.”不同意拜李林甫为相.但玄宗终究还是屈从个人意志,将这位奴颜媚骨者封为宰相.而从此他也将张九龄怀恨在心,总是“巧伺上意,日思所以中伤之”,而张九龄从未向他屈从过.
    开元二十四年（736年）,玄宗想从洛阳回长安,宰相张九龄、裴耀卿认为秋收未毕,恐怕沿路扰民,建议改期.李林甫深知上意,便装作跛足的样子,独在后面,待二相退出后,他却对玄宗说：
“臣非疾也,愿奏事.二都本帝王东西宫,车驾往幸,何所待时?假令妨农,独赦所过租赋可也.”玄宗听后十分高兴.张九龄知道李林甫在背后捣鬼,便再次力争,但玄宗厌烦不听.
  张九龄以文学得官,守正持重,一向鄙视以谄佞得宠、素无学术的李林甫.李林甫对此十分嫉恨.李林甫曾引荐萧炅为户部侍郎.萧炅一向不学无术,—次在给中书侍郎严挺之念文章时,将人人皆知的“伏腊”读为“伏猎”,使人瞠目.“伏腊”,是古代人对夏天的伏日、冬天的腊日两个节日的合称.一个堂堂户部侍郎竟犯这种常识性错误,实令人啼笑皆非.于是严挺之不无讽刺地对张九龄说：“省中岂容有‘伏猎侍郎’!”张九龄知道后,立刻将萧炅出为地方官,因此李林甫十分没面子,十分怨恨张九龄,想借机陷害他.
    开元二十四年,朔方节度使牛仙客因有治绩,玄宗欲为之加官尚书；张九龄不同意,说：“不可.尚书,古之纳言,唐兴以来,唯旧相及扬历中外有德望者乃为之.仙客本河湟使典,今骤居清要,恐羞朝廷.”玄宗又要给牛仙客以实封,张九龄还是不同意,说：“不可,封爵所以劝有功也.边将实仓库,修器械,乃常务耳.不足为功.陛下赏其勤,赐之金帛可也；裂土封之,恐非其宜.”玄宗听后默然不语,有不悦之.李林甫窥视皇上脸,便阿其所好,对皇帝说：“仙客,宰相才也,何有于尚书!九龄书生,不达大礼.”听过这番话,玄宗的脸上才泛出笑容.次日,玄宗又提起给牛仙客实封之事,
刚正的张九龄仍坚持如初,极力陈论.玄宗勃然大怒,叫道：“事皆由卿邪?”张九龄顿首谢罪道：“陛下不知臣愚,使待罪宰相,事有未允,臣不敢不尽言.”玄宗又问：“卿嫌仙客寒微,如卿有何阀阅?”张九龄从容答道：“臣峙海孤贱,不如仙客生于中华.然臣出入台阁,典司诰命有年矣.仙客边隅小吏,目不知书,若大任之,恐不惬众望.”退朝后,李林甫又扬言道：“苟有才识,何必辞学!天子用人,有何不可!”于是唐玄宗认为张九龄太专横,他再也容不得这种骨鲠之臣聒噪盈耳的哓哓之言了,便罢其宰相职,而专任李林甫.
为了纪念张九龄诞辰1330周年
开凿大庾岭新路
      大庾岭(梅岭)，地处南雄市北部323国道27公里处右侧，即正在建的韶赣高速公路开隧道穿其腹部而过。据明学者郭笃周著《岭海名胜记·梅岭记》云：“谨考梅岭，本名台岭，在南雄府北九十里，即百粤五岭之一也。一曰东峤，以其当五岭之东也。上有横浦关，即古人入关之路也。汉初，高帝以将军梅鋗统兵驻此，故名梅岭。后令裨将庾胜戍守，复名庾岭。”而梅岭得名由来，则因梅鋗功多，封其10万侯。越(粤)人为重梅鋗之贤，在岭上广植梅树纪念，因此称它为梅岭。
    横亘粤赣两省之间，延绵200多公里的大庾岭山脉，上古时人烟稀罕，车马不通。据史称，在2000多年前，秦始皇为了完成他“北逐匈奴，南开五岭”，统一中国之大业，派遣50万大军分五路南征百越，其中一路就是经江西南安（今大余）越大庾岭时，但见岭上荆棘载途，悬崖峭壁，秦兵只好劈山开便道通过。从此，有了一条从豫章（江西）越岭至东粤（广东）的简便山路。大庾岭虽有山路，但山高嵽嵲，行路崎岖，雨旸多艰，商旅告困。如不小心，易掉深谷，粉身碎骨。
    唐有国289年，开元、天宝最为盛极。在开元之前唐主政近百载，岭南依然蛮荒之地，瘴疠之乡，经济落后，人烟稀薄。其时，番禺（广州）沿海地区对外贸易、经济、文化虽有发展，由于五岭的阻隔和陆路交通不便，山高皇帝远，信息缓慢，致使岭南地区仍然孤悬岭外，遥远难制。当时主要靠走连县到湖南桂阳，或溯武江上泷口，或沿西江而到灵渠湘水，或走海路过江淮，这些路途遥远，非常艰险。相比之下，大庾岭路通岭南较近，但也因险峻视为畏途。
    唐玄宗开元四年（716年），在朝廷门下任左拾遗（从八品）的张九龄，时因直言得罪了当政者，告病回归曲江时越大庾岭，见岭路峭险巉绝，人苦峻极，便上奏玄宗帝请求，建议
开凿大庾岭路，改善南北交通，以充分利用岭南的“齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利”，运进中原内地，可达到“上足以备府库之用，下足以赡江淮之求”之目的。因此，九龄的奏章得到了玄宗帝的赞赏，逐下诏命张九龄开凿大庾岭路。九龄接旨之后，亲自前往大庾岭，履险攀嶝，墈测开凿线路。随后，为不影响山民的农业生产，利用“岁已农隙，人斯子来”，在当年未普及应用的情况下，用木柴堆积表面用火烧石，而后引水灌石，使坚硬崖石裂破，将一块块大石凿开搬走，真是鬼斧神工的惊叹。经过三个多月的艰辛，凿通了一条长二十多丈，宽三丈余，高十多丈的大山坳。且沿南北延伸修整岭道，宽一丈，长30多华里的山间大道。南通广东南雄，北接江西南安（大余），从而使大庾岭路变成“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”的康庄大道。新路开通之后，南北交通大为改观，使岭路“转输不以告劳，高深为之失险”的畏途变成了通途。张九龄作为封建社会的朝廷命官，开岭路躬亲其事，而且进展很快，为岭南经济、文化发展作出了重大贡献。后人褒扬九龄象大禹治水一样的功绩，如旧志载浙江诗人杭世骏《大庾岭谒张文献祠》诗有：“荒祠一拜张丞相，疏凿真能迈禹功”之句。