《地经两则》习题
分层训练
A.唤慧能堂内,说《金刚经》 说:讲解。
B.若住此间,有人害汝 住:居住。
C.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 住:担任。
D.法即一种,见有迟疾 见:见性。
解析 B项,“住”应解释为“停留”。
答案 B
2.下列句子中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是 ( )
A.为天下兴利除害 B.如姬之欲为公子死
C.衣将为信禀 D.谁为大王为此计者
答案 C
解析 C项,动词,作为。其余三项均为介词,替。
3.下列加点的词,古今意思不相同的一项是 ( )
A.五祖夜至三更 B.自古传法,气如悬丝
解析 D项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同,这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。
答案 D
4.下列句中句式与其他三项不同的一项是 ( )
A.何以渐顿 B.大王来何操
解析 D项为判断句。其余三项均为宾语前置句。
答案 D
5.下列句子括号中是补出的省略成分,其中不恰当的一项是 ( )
A.五祖(于)夜至三更(时),唤慧能(到)堂内。
B.法以心传心,(你)当令(自己)自悟。
C.(如果)有人害汝,汝即须速去(这里)。
D.何以(区分)渐(与)顿?
解析 B项,应为“当令(弟子们)自悟”。
答案 B
6.下列王维的诗句中,最能体现受佛家思想影响的一项是 ( )
A.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
B.山光悦鸟性,潭影空人心。
C.人闲桂花落,夜静春山空。
D.行到水穷处,坐看云起时。
解析 B项,最能体现受禅宗影响,该诗原题是“题破山寺后禅院”,写禅院的山光、潭影给人的感受。
答案 B
阅读文本选段,完成7~11题。
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》。慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!自古传法,气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。”
南能北秀
世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。
7.下列加点的词解释不正确的一项是 ( )
A.其夜受法,人尽不知 受:给予。
B.有人害汝,汝即须速去 去:离开。
C.法即一宗,人有南北 宗:派别。
D.见迟即渐,见疾即顿 疾:快速。
解析 A项,“受”的意思是“接受”。
答案 A
8.下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析 A项,①连词,和;②动词,等到。B项,①介词,用;②连词,用来。C项,①副词,全都;②动词,吃完,吃光。D项,都是连词,表目的关系,所以。
答案 D
9.下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是 ( )
A.汝为六代祖,衣将为信禀。
B.有人害汝,汝即须速去。
C.见迟即渐,见疾即顿。
D.不勉而中,不思而得。
解析 B项是假设关系,其余三项是并列关系。
答案 B
10.下列有关文意的理解,不正确的一项是 ( )
A.五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能,又害怕别人加害慧能,所以选在三更时分,把慧能唤到佛堂中,秘密传授《金刚经》。
B.五祖弘忍把衣钵传给慧能后,宣布慧能是自己的传人,为六祖;同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”,要引导弟子们自悟。
C.弘忍传授完《金刚经》后,身体十分虚弱,已经到了气如悬丝的地步,为了保护好本门的法器,他要求慧能赶快离开佛堂。
D.“南能北秀”都属于弘忍一派,因传人有南北分别,所以这样说。神秀大师处北方,故称“北秀”;慧能居南方,故称“南能”。
解析 C项,理解错误,“自古传法,气如悬丝”不是形容身体虚弱,而是说传授法器时的危险。
答案 C
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。
译文:________________________________________________________________________
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解析 翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解。如“法”“渐顿”“见”等。
答案 为什么有渐悟和顿悟的区别呢?佛法只有一种,人领悟佛法的见性有快有慢,领悟慢的,就采用渐悟,领悟快的,就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分,但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别,所以才有渐、顿之别。
阅读下面的文字,完成12~16题。
慧能拜师
慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱。却向门前,忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持《金刚经》一卷,即得见性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘,便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人,来此山礼拜吾?汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是
岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦僚,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦僚身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更再共语,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
12.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是 ( )
A.慧能得钱,却向门前 却:回头。
B.从何处来持此经典 持:拿来。
C.慧能闻说,宿业有缘 宿:准备。
D.遂发遣慧能,令随众作务 发:安排。
解析 C项,“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案 C
13.下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析 题破山寺后禅院译文A项,都是介词,表处所。B项,①副词,就;②连词,却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法,这里的意思是“是”。C项,都是“就”的意思。D项,都是“特意”的意思。
答案 B
14.下列六句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是 ( )
①忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。
②但持《金刚经》一卷,即得见性,直了成佛。
③慧能闻说,宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。
⑤人即有南北,佛性即无南北。
⑥獦僚身与和尚不同,佛性有何差别?
A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②⑤ D.②④⑥
解析 ②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。排除这两项即可。
答案 A
15.下列有关文意的理解,不正确的一项是 ( )
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