《地经两则》习题
分层训练
A．唤慧能堂内，说《金刚经》 说：讲解。
B．若住此间，有人害汝 住：居住。
C．于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 住：担任。
D．法即一种，见有迟疾 见：见性。
解析 B项，“住”应解释为“停留”。
答案 B
2．下列句子中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是 ( )
A．为天下兴利除害 B．如姬之欲为公子死
C．衣将为信禀 D．谁为大王为此计者
答案 C
解析 C项，动词，作为。其余三项均为介词，替。
3．下列加点的词，古今意思不相同的一项是 ( )
A．五祖夜至三更 B．自古传法，气如悬丝
解析 D项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同，这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。
答案 D
4．下列句中句式与其他三项不同的一项是 ( )
A．何以渐顿 B．大王来何操
解析 D项为判断句。其余三项均为宾语前置句。
答案 D
5．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是 ( )
A．五祖(于)夜至三更(时)，唤慧能(到)堂内。
B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟。
C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)。
D．何以(区分)渐(与)顿？
解析 B项，应为“当令(弟子们)自悟”。
答案 B
6．下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是 ( )
A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
B．山光悦鸟性，潭影空人心。
C．人闲桂花落，夜静春山空。
D．行到水穷处，坐看云起时。
解析 B项，最能体现受禅宗影响，该诗原题是“题破山寺后禅院”，写禅院的山光、潭影给人的感受。
答案 B
阅读文本选段，完成7～11题。
慧能受法
五祖夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
南能北秀
世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
7．下列加点的词解释不正确的一项是 ( )
A．其夜受法，人尽不知 受：给予。
B．有人害汝，汝即须速去 去：离开。
C．法即一宗，人有南北 宗：派别。
D．见迟即渐，见疾即顿 疾：快速。
解析 A项，“受”的意思是“接受”。
答案 A
8．下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析 A项，①连词，和；②动词，等到。B项，①介词，用；②连词，用来。C项，①副词，全都；②动词，吃完，吃光。D项，都是连词，表目的关系，所以。
答案 D
9．下列语句中分句间关系与其他三项不同的一项是 ( )
A．汝为六代祖，衣将为信禀。
B．有人害汝，汝即须速去。
C．见迟即渐，见疾即顿。
D．不勉而中，不思而得。
解析 B项是假设关系，其余三项是并列关系。
答案 B
10．下列有关文意的理解，不正确的一项是 ( )
A．五祖弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又害怕别人加害慧能，所以选在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘密传授《金刚经》。
B．五祖弘忍把衣钵传给慧能后，宣布慧能是自己的传人，为六祖；同时告诫他本门的秘笈是“以心传心”，要引导弟子们自悟。
C．弘忍传授完《金刚经》后，身体十分虚弱，已经到了气如悬丝的地步，为了保护好本门的法器，他要求慧能赶快离开佛堂。
D．“南能北秀”都属于弘忍一派，因传人有南北分别，所以这样说。神秀大师处北方，故称“北秀”；慧能居南方，故称“南能”。
解析 C项，理解错误，“自古传法，气如悬丝”不是形容身体虚弱，而是说传授法器时的危险。
答案 C
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
译文：________________________________________________________________________
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解析 翻译的重点是对一些佛教专用词语的理解。如“法”“渐顿”“见”等。
答案 为什么有渐悟和顿悟的区别呢？佛法只有一种，人领悟佛法的见性有快有慢，领悟慢的，就采用渐悟，领悟快的，就采用顿悟。佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。
阅读下面的文字，完成12～16题。
慧能拜师
慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是
岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
12．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )
A．慧能得钱，却向门前 却：回头。
B．从何处来持此经典 持：拿来。
C．慧能闻说，宿业有缘 宿：准备。
D．遂发遣慧能，令随众作务 发：安排。
解析 C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案 C
13．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
解析 题破山寺后禅院译文A项，都是介词，表处所。B项，①副词，就；②连词，却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。C项，都是“就”的意思。D项，都是“特意”的意思。
答案 B
14．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是 ( )
①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。
②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。
③慧能闻说，宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
⑤人即有南北，佛性即无南北。
⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？
A．①⑤⑥ B．②③④ C．①②⑤ D．②④⑥
解析 ②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的，只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。排除这两项即可。
答案 A
15．下列有关文意的理解，不正确的一项是 ( )
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