第1篇：游明禅师西山兰若原文及赏析
《游明禅师西山兰若》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下：
西山多奇状，秀出倚前楹。
停午收*翠，夕阳照分明。
吾师住其下，禅坐*无生。
结庐就嵌窟，剪苕通往行。
谈空对樵叟，授法与山精。
日暮方辞去，田园归冶城。
【鉴赏】
一首诗的开头很重要。这篇作品，发端很有特*。开门见山，径写西山的形象*状，除了写景生动，渲染了兰若所处的环，也暗示了对明禅师禅法的赞美。紧接着的两句，表面上是写从早到晚景物的变化，实则说明了诗人一整天流连于此，乐而忘返，见出其地所富有的吸引力。所以底下就明写吸引力之所由来——来自“禅坐*无生”的明禅师。而点出人物后，又无一赘笔，马上转入对其生活的描写。首先是居处：“结庐就嵌窟，剪竹通径行。”见出其追求阒无人迹的幽静。其次是活动：“谈空对樵叟，说法与山精。”见出其环境虽然幽静却并不寂寞，同时，也将其度世心肠及高深禅法并作一笔表出。
“说法与山精”一句显出自“生公说法，顽石点头”的典故。说的是僧人竺道生初至苏州，不被了解，故对着顽石说法，竟致使得顽石点头，可见其法理之精。在作者心目中，明禅师显然也是如此。最后归结到自己：一天游观已毕，将要归去。这里又有一点独特之处。一般人写离开寺院，或多或少，总有又入红尘的遗憾，往往以对比句加以唱叹。而在这首诗里，作者所表现的由禅院到田园却是*的，因为他当时隐于襄阳，在某种程度上也是出世之人。所以，由于具有这种心境，使得他把自己的生活情趣和场景也融入了诗中，禅境中遂带有几分田园之气。试比较《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向*村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开*树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。”不难发
现二者的相通之处。李嗣业《慰弘禅师集天竺语诗序》说：“唐人妙诗，若《游明禅师西山兰若》诗，此亦孟襄阳之禅也，不得专谓之诗。”正是对他的这一特*的体认。
第2篇：游明禅师西山兰若赏析
《游明禅师西山兰若》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下：
西山多奇状，秀出倚前楹。
停午收*翠，夕阳照分明。
吾师住其下，禅坐*无生。
结庐就嵌窟，剪苕通往行。
谈空对樵叟，授法与山精。
日暮方辞去，田园归冶城。
【鉴赏】
一首诗的开头很重要。这篇作品，发端很有特*。开门见山，径写西山的形象*状，除了写景生动，渲染了兰若所处的环，也暗示了对明禅师禅法的赞美。紧接着的两句，表面上是写从早到晚景物的变化，实则说明了诗人一整天流连于此，乐而忘返，见出其地所富有的吸引力。所以底下就明写吸引力之所由来——来自“禅坐*无生”的明禅师。而点出人物后，又无一赘笔，马上转入对其生活的描写。首先是居处：“结庐就嵌窟，剪竹通径行。”见出其追求阒无人迹的幽静。其次是活动：“谈空对樵叟，说法与山精。”见出其环境虽然幽静却并不寂寞，同时，也将其度世心肠及高深禅法并作一笔表出。
“说法与山精”一句显出自“生公说法，顽石点头”的典故。说的是僧人竺道生初至苏州，不被了解，故对着顽石说法，竟致使得顽石点头，可见其法理之精。在作者心目中，明禅师显然也是如此。最后归结到自己：一天游观已毕，将要归去。这里又有一点独特之处。一般人写离开寺院，或多或少，总有又入红尘的遗憾，往往以对比句加以唱叹。而在这首诗里，作者所表现的由禅院到田园却是*的，因为他当时隐于襄阳，在某种程度上也是出世之人。所以，由于具有这种心境，使得他把自己的生活情趣和场景也融入了诗中，禅境中遂带有几分田园之气。试比较《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向*村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开*树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。”不难发
现二者的相通之处。李嗣业《慰弘禅师集天竺语诗序》说：“唐人妙诗，若《游明禅师西山兰若》诗，此亦孟襄阳之禅也，不得专谓之诗。”正是对他的这一特*的体认。
第3篇：题明禅师西山兰若古诗原文意思
古诗《题明禅师西山兰若》
年代:唐
作者孟浩然
西山多奇状，秀出倚前楹。
停午收*翠，夕阳照分明。
吾师住其下，禅坐*无生。
结庐就嵌窟，剪竹通径行。
谈空对樵叟，授法与山精。
日暮方辞去，田园归冶城。
作品赏析
①题：一作“游”。
②住：又作“位”。*：一作“说”。
③嵌：山深貌。“剪竹”一句：一作“剪苕通往行”。苕为苇花，生于水滨，于诗意不合。
④冶城：冶城涧南园为孟浩然居所。
古诗《登万岁楼》
年代:唐
作者孟浩然
万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。
天寒雁度堪垂泪，月落猿啼欲断肠。
曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
今朝偶见同
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第4篇：《游褒禅山记》原文及赏析
游褒禅山记（王安石）
◇原文
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之①。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也②。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也③。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒④。问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈
题破山寺后禅院译文难，而其见愈奇⑤。有怠而欲出者，曰：“不出，火且
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第5篇：过福禅师兰若翻译赏析
《过福禅师兰若》作者为唐朝诗人王维。其古诗全文如下：
岩壑转微径，云林隐法堂。
羽人飞奏乐，天女跪焚香。
竹外峰偏曙，藤*水更凉。
欲知禅坐久，行路长春芳。
【前言】
《过福禅师兰若》是唐代著名诗人、画家王维的诗作。该诗描绘了禅诗幽深、寂静的环境，表达了诗人对福禅师高深的佛学造诣的赞赏。
【注释】
①岩壑：山峦溪谷。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人事，灭迹入云?o。?r壑寓耳目，欢爱隔音容。”微径：小路。《六韬·*用》：“狭路微径，张铁蒺藜。”
②隐：遮住；隐藏。
【赏析】
王维是盛唐最著名的诗人，在当时，
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