古廊桥美学价值及其保护研究
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古廊桥美学价值及其保护研究
摘录：木拱廊桥集亭、阁、楼、桥等建筑样式于一体，集中展现了中国古代木构建筑的特点，有着独特的审美价值。“美是心物婚媾后所产生的婴儿”（朱光潜语），对于廊桥美的诠释应该立足于人对桥的最直接的美学感受，也就是桥的外在形式。因此本文将从形式美与环境美两个方面探讨木拱廊桥独特的美。
一、前言
廊桥，俗称“风雨桥”“蜈蚣桥”“厝桥””，既桥面上覆盖有廊屋的特殊桥梁，依建筑材料，有木拱廊桥、木石拱廊桥、石拱廊桥之分。其中木拱廊桥为我国所独有，又因为木构建筑易受腐蚀，所以显得更加珍贵。木拱廊桥主要分布于浙江南部泰顺、庆元、景宁及福建北部寿宁、宁德、周宁等县市，又以庆元、寿宁、泰顺三县的数量最多，其中庆元有全国有确切纪年、现存寿命最长的木拱廊桥——如龙桥（位于举水乡月山村，
美学论文修建于明天启五年（1625）），庆元县并于2011年建造了全国唯一的一座廊桥博物馆。2009年浙闽相关县市联合申报的“中国木拱桥传统营造技艺”已被被列入联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》，木拱廊桥更是走向了世界，成为了全人类共同的文化遗产。
因此，对于木拱廊桥的美的认知应该立足于廊桥直观性的美感，并注意体会廊桥在建筑过程中如何映审美原则，有必要的话，也要说明一下功能、技术、文化诸方面对于廊桥建筑的影响。直观性的美感，既有个体本身的形式美，又有个体与所在环境之间和谐的空间共享关系——既环境美。木拱廊桥的美，正是从这两个方面呈现出来：形式美与环境美。
二、形式美
形式美是生活、自然中各种形式因素的有规律的组合，它的组成要素主要有彩、图形、声音、材质与气味、味道，也既视觉、听觉、味觉、触觉等人类对于外物的直接感知。木拱廊桥属于建筑，是空间艺术，主要依靠视觉感知它的形体构造。
与雕像相比较，建筑显得更加抽象，主要以平面的、立体的几何图形来展现它的造型。尤其是木构建筑，我们可以直接感知到的就是它抽象的结构：木板、木条组成的不同平面。木拱廊桥的独特的造型，主要通过廊屋展现。廊屋的造型，可谓将各种古代木构建筑集于一身，有灰瓦、歇山顶的民居建筑样式，如三条桥；有二重檐、三重檐的重檐式，如庆元如龙桥、庆元濛洲桥；有阁楼式，如庆元咏归桥的“
补天阁”；有钟鼓楼式，如如龙桥。从远处望去，檐牙高啄，犹如半掩于树丛中的宫殿。只有当看到横跨于溪水之上的桥拱时，才可确认这是一座桥。可见，木拱廊桥的造型极具迷惑性。
桥屋表面多涂上红油漆，以这一吉祥象征廊桥对于整个村庄的佑护。也有的廊桥桥体不涂任何调的油漆，木材的纹理就是桥体的主调，显得与周围的山川更加融洽。廊屋两侧有向外斜伸的木板——称为“风雨板”，起到保护桥梁免受雨水侵蚀的作用；风雨板上设有几何窗，呈扇子、花瓶、桃符、月宫等形状；虽然桥屋封闭，走入其中觉得有些阴暗，不过透过小小的几何窗以完成桥中人与桥外景致的互动，倒又是另一番的趣味。桥拱的构造巧夺天工，美妙绝伦；木拱廊桥依据“木材轴向抗压的力学特性”，不用一钉一卯所形成的
“蜈蚣结构”具有良好的抗压性，稳稳地承托起整座桥梁；从桥底仰望，桥拱的构造历历在目，梁木纵横交错，紧密地叠压在一起。笔直的梁木，坚挺的拱架，独显桥拱的阳刚之美。
三、环境美
“环境美指现代社会的人们当有意识地为自己创造舒适、优雅的生活、工作的物理和文化空间”“环境美当包括公共环境美、居家环境美和工作环境美三个方面”，这是由薛富兴编写的大学美学教材《画桥流虹：美学》中对“环境美”的定义。这个定义简单而具大众性。以我对环境美的理解，环境美应该指同一个空间中个体之间的和谐关系，也既个体能够友好地分享共同的一个空间。当然，美学无论研究地多透彻都
离开不了与人的关系，因为美始终是人对于物的观照，因此环境美根本说来就是人如何处理人与空间内其它个体的关系，也既人能够与空间内其它个体友好地分享共同的一个空间。作为人造物要处理好环境美，就必须以人造物代表人，想好如何处理好人造物与空间内其它个体的关系。因此木拱廊桥的环境美体现在木拱廊桥与同一空间内其它个体的和谐关系，也就是著名桥梁专家唐寰澄先生在《桥梁美的哲学》一书中所提到的“公共和谐”。“公共协调”包括建筑与环境的融合程度，及建筑与其它建筑的和谐关系。
建筑与其它建筑的和谐关系。建筑与其它建筑的协调感，既包括与不同类型建筑彩的协调，也包括与同类建筑形成的统一的气势（如同一条河流上不同的桥梁）。浙闽地区的木拱廊桥多本身就设有神龛可供祭拜，而且又多建在庙观旁边（如兰溪桥位于吴三公庙观“西洋殿”旁边），显得相得益彰；廊屋使廊桥亦桥亦屋，且所用瓦片与旁边的民居相一致，更显出与周围民居整体调的和谐。位于浙江庆元县的举水村，首尾约二华里的举溪上分布着十座古廊桥，每座桥的间隔只有二三十米，有“二里十桥”的美誉，从远处高山往下观望，相当壮观。
四、廊桥有其独特的保护价值
廊桥以其独特的编木结构科学地解决了受力问题，历经千年风雨而保存至今，设计上既考虑功能的完备，又兼顾外观造型之美感，在桥上建有富有地方特的廊屋，科学、艺术价值极高。
五、廊桥的保护迫在眉睫
但是如今的古廊桥的保护与社会经济发展的矛盾冲突日益明显随着现代交通的发展，一些位于山野的廊桥因所处位置的特殊性，随着古村落的搬迁、古道的湮灭、使用价值退化而处于废弃、日晒雨淋、自然消亡的状态。
六、廊桥的保护措施
我认为保护廊桥可以分成以下几个方面
1.宣传。我认为必要的口头以及书面形式的宣传是必不可少的，比如请专业的摄影团
队对廊桥进行摄影，在网站上或者印成宣传册进行宣传，这样可以加大宣传力度也让宣传真正的走出家门口，不再只是自我吆喝，真正达到宣传的目的。
2.开发旅游。旅游项目的开发离不开前期的宣传，主打生态品牌，廊桥周围的环境是
我们必须重视的，这样才能融入生态旅游这一个项目。廊桥有其独特的观赏性深山溪涧的风景定会会别有一番韵味。廊桥的地理位置比较分散，要能与当地的特文化，自然景观相融要科学的规划好线路。
但是开发旅游，一定要注意其科学性不可以盲目只顾眼前利益。开发旅游能给当地带来可观的收入，这也令保护廊桥有其经济基础，不是纸上谈兵。
3.设立保护组织。我认为民间组织是不可替代的有效的保护组织，一方面民间组织是
真正的了解廊桥的有关文化，比如有关的神话故事能代代相传也是一种廊桥文化的保护。另外人民众有敏锐的观察力，生活在廊桥周围的众是廊桥变化的真实记录者，他们的维护是一股有效的力量。
政府也有义务和责任对廊桥设立保护组织，因为有些廊桥的修建需要政府筹款，有些对廊桥的研究需要政府组织有关专家，还有很多系统的研究保护，宣传和推广政府都是很大的力量的。
4.保护廊桥的技艺。如今，有修筑廊桥的技艺的能工巧匠已经不多，这对于廊桥的保
护是一个巨大的挑战。如何让年轻的一代认识和学习修筑廊桥的技艺，如何让廊桥的文化得到进一步的传承和发扬，关于这些问题的解决，我认为对青少年的宣传是一个有效的途径。在学校开设有关廊桥文化的选修课，让真正有兴趣的青年志者系统的学习，再者，政府出面建立奖励制度也可以有效的发展廊桥传承人。
结语：实践的目的是贴近生活、观察生活，发现与探索各种未知的现象，深入了解各种已知的现象；理论的目的是对各种现象进行分类、归纳，出现象背后最本质的东西。关于“什么是美”，也即美的本体
论问题，不能仅仅限制于形而上学的理论探讨，而是应该更多得联系具体的美学现象，否则就会显得越加空泛，反而会失去探索的意义。对于木拱廊桥的美学诠释，正是基于这一目的：通过对木拱廊桥的具体的美学现象的诠释，以进一步加深对美的本体论的认识。古廊桥是魅力的瑰宝，廊桥的保护离不开庆元的每一个市民的努力，为保护廊桥出谋划策是每一个人的骄傲，再微小的力量也是保护廊桥的动力。