《蝉》
唐•虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居⾼声⾃远，⾮是藉秋风。蝉古诗虞世南
【赏析】
“居⾼声⾃远，⾮是藉秋风”，这两句是对蝉品格的由衷赞美。在诗⼈的笔下，蝉清新脱俗，它从不⾷⼈间烟⽕，每餐只饮些少量的⽢露，不沾五⾕杂粮。不仅如此，它的叫声也是那样的不同凡响，清脆悦⽿，像流⽔⼀般静静地从梧桐的叶⼦⾥传出，令诗⼈感到⽆⽐的舒适。蝉的叫声传得很远，然⽽它并没有借助于外物，⽽是由于⾃⼰所处位置⾼的缘故。“居⾼声⾃远，⾮是藉秋风”，这两句是全篇的点睛之笔。蝉声悠远，⼀般⼈都认为是秋风的作⽤，想必是受《荀⼦•劝学》“顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰”的影响。诗⼈却不这么认为，说这是“居⾼”的缘故，并⾮秋风之⼒。这既是对蝉⾼洁品质的赞美，也是诗⼈对⾃我精神境界的⼀种追求；同时还蕴含着⼀个深刻的⼈⽣道理：⼀个⼈只要能做到修⾝⾃好，⽓质⾃然⾃内⽽外
涌出，好酒不怕巷⼦深，声名⾃然能够远扬，何须借助他⼈？
扩展阅读：虞世南的简介
虞世南（558年-638年7⽉11⽇），字伯施，越州余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）⼈，初唐书法家、政治家，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四⼤家”，⽇本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三⼤家”。代表作品《北堂书钞》被誉为唐代四⼤类书之⼀，是中国现存最早的类书之⼀。隋炀帝时官起居舍⼈，唐时历任秘书监、弘⽂馆学⼠等。
虞世南的祖⽗虞检，在梁代曾任始兴王咨议；⽗亲虞荔，于陈朝太⼦中庶⼦，都有很⾼的名望。虞世南的叔⽗虞寄，在陈朝官⾄中书侍郎，因没有⼦嗣，虞世南便过继给虞寄为⼦，因此他取字伯施。
虞世南⽣性沉静寡欲，意志坚定，努⼒学习，年少时与兄长虞世基⼀起在⽂学家顾野王的门下读书，受学⼗多年，他勤奋努⼒精思不懈，有时⼗⼏天不洗脸不梳头。他擅长写⽂章，曾师法⽂学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了⾃⼰的真髓。与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更⼤。
清⼈施补华《岘佣说诗》：“《三百篇》⽐兴为多，唐⼈犹得此意，同⼀《咏蝉》，虞世南‘居⾼声⾃远，端不藉秋风’，是清华⼈语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难⼈语；李商隐‘本以⾼难饱，徒劳恨费声’，是牢骚⼈语。⽐兴不同如此。”
矣！”赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥号⽂懿。
扩展阅读：虞世南的⽂学成就
虞世南⽂章婉缛，与徐陵相似。曾劝太宗⽏为宫体诗，⽽其诗除《咏蝉》等少量有兴寄、边塞诗较刚健外，其余多为应制、奉和、侍宴之作，⽂辞典丽，内容则⽐较空泛。
虞世南的代表作有《出塞》《结客少年场⾏》《怨歌⾏》《赋得临池⽵应制》《蝉》《奉和咏风应魏王教》等。其中后三⾸咏物诗分别写⽵、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神，例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）⾼处，声因⾼⽽远，⽽⾮是依靠秋风，寓意君⼦应像蝉⼀样居⾼⽽声远，从⽽不必凭借、受制于它物。其描摹状物、托物⾔志之功夫可见⼀斑。清代沈德潜在评论《从军⾏》⼆⾸时就称此诗（即《蝉》）“犹存陈隋体格，⽽追逐精警，渐开唐风”。
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