李白诗歌英译现状研究
李白，唐朝浪漫主义诗人，擅长乐府、歌行及绝句，后世尊称其“诗仙”。他性格奔放，游遍祖国大江南北，诗歌多描写山水，抒发内心情感。李白不仅是中国著名诗人，更是世界文化名人。早在唐代，他的诗便流传到朝鲜、日本等国家，到了18世纪中期，由法国人钱德明带入西方。同时，英国诗人索姆·詹尼斯将李白的诗编译成英文，自此开启了李白诗歌英译历史。国内对李白诗歌英译始于1991年，盛行于20世纪80年代。本文试图在已有研究的基础上，从李白诗歌文化英译历史、策略和存在的问题三个方面系统总结李白诗歌英译现状。
一、李白诗歌英译历史
（一）国外李白诗歌英译历史
18世纪中期，英国诗人索姆·詹尼斯首次将李白的诗歌翻译成英语，开创了李白诗歌英译的先河。接着， 约翰·弗朗西斯·戴维斯对李白的诗歌做了具有很高价值的研究和英译。19世纪初，很多英国诗人开始翻译李白的诗歌，其中P.K.道格拉斯影响力最大，他不仅关注诗歌语言特征英译，为了方便读者理解和吟诵，他还提供李白诗歌汉语拼音版。20世纪前，西方作者对李白
诗歌英译数量少，所译诗歌没有统一标准和固定体裁。从20世纪开始，国外译作者对李白诗歌的英译开始盛行，许多译者开始从自由体和律诗两方面对李白的诗歌进行英译。其中，小畑薰良、宾纳、洛威尔、庞德、韦利和艾思柯等主张将李白诗歌译成自由体诗歌。他们认为自由体不拘泥于外在韵律和音节，白话译作更能在英译形式中体现诗人的情感和思想，有利于读者接受和理解。公开出版含有李白诗歌自由体英译作品的著作有《中国古诗选一百七十首》《玉山：中国诗集》《李白诗集》等。以律诗形式英译李白诗歌的代表译作家有 H.A.翟理斯和W.J.B.弗莱彻，其收录李白诗歌律诗体英译作品代表作有 《中国文学选珍》《中国文学史》《英译唐诗选》等。20世纪中后期，美国开始主导李白诗歌英译。美国译作者对李白诗歌的英译一般是中美两国译作者携手合作，作品在数量和质量上都要优于英国。代表作有刘师舜的《中国古诗一百零一首》、阿瑟·库珀的《李白和杜甫》、柳无忌和罗郁证的《葵晔集：中国诗歌三千年》等。
（二）国内李白诗歌英译历史
国内对李白诗歌英译较晚，始于1991年裘克安《送友人》的英译研究。自1991年以来，李白诗歌英译在国内走过了滥觞阶段（1991-1995）、起步阶段（1996-2000）、发展阶段（2
001-2005）和繁荣阶段（2006-2012）。起初，大多数译者只是针对李白的某一首诗展开英译和研究，例如《静夜思》《长干行》《送友人》《望庐山瀑布》《月下独酌》等，不成完整著作，多以论文的形式发表。后期逐渐出现了李白诗歌英译大家，最具有代表性的是北大教授许渊冲的《唐诗三百首》《李白诗选》、徐忠杰的《唐诗二百首》等。
二、李白诗歌英译策略
（一）从不同文化语境角度进行翻译
李白诗歌独具浪漫主义风格，文化语境和文化底蕴丰富，国内很多译者会从历史、地理、社会三个主要文化语境入手英译李白诗歌。例如，英译李白诗歌《蜀道难》中的“蚕丛及鱼凫”，许渊冲老先生翻译为“the two pioneers”，而不是直译蚕王和鱼老鸹，遵从了李白诗歌的历史文化语境。其对李白诗歌中长安翻译是“the capital”，不是简单地使用汉语拼音，也是考虑了诗歌中的地理文化。同样，在对《子夜吴歌》中“捣衣”的英译，老先生采用的是“beating the clothes”，而不是“washing the clothes”，也充分体现了对原诗历史文化语境的尊重。
（二）从功能对等角度进行翻译
对李白诗歌英译，译者既要表达诗歌意境，也要注意诗歌体裁对等，做到字词和句子结构对等及文化层面意象及修辞手法对等。字词对等主要体现在对诗歌叠词的翻译，如“萧萧班马鸣”中“萧萧”就使用了“adieu”， 用“adieu”来表示友人的离别。李白在《独坐敬亭山》中，以“众鸟”对“孤云”、“飞”对“去”、“高尽”对“独闲”写出了“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。许老先生用“all birds”对“lonely cloud”、“have flown”對“drifts”、“away”对“on”、“so high”对“so free”。这句话英译为：“All birds have flown away，so high;lonely cloud drifts on，so free.”既完美表达诗意，又体现句子结构对等。为了渲染气氛，营造写作意境，寓情于景，李白诗歌的核心要素是意境。英语理性，看重事物内部特征和事情发生先后，有规范的时态和语态。汉语感性而含蓄，喜欢寄情于景、寄情于物，各种形容词、副词千差万别。为了让读者更好地理解李白诗歌，做到文化对等，中国译作者往往会把诗歌中的静态事物动态化、虚拟事物具体化。例如，许老先生对《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的翻译是“As if the Silver River fell from the blue sky”，让虚拟的九天变成了具体的“the blue sky”。这样即使不了解中国文化，也能很容易理解诗歌意境。
（三）从艺术表现手法角度进行翻译
李白崇尚自由，诗歌也不受体裁和章法的束缚，往往根据表达需要选用形体和功能各异的句式，因而译者在译注李白诗歌时，为了全面表达诗歌意思和诗人情感，也会采取灵活的局部顺译和句式替代。如许老先生译《宜州谢朓楼饯别校书叔云》中的“弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧”时就采用了局部顺译法。这句诗很长，诗人用昨日之日与今日之日对比，暗指功业无成而岁月蹉跎，既弃我去，又不可留;既乱我心，又多烦忧，生动表达了诗人强烈的愤怒，心烦意乱，不可抑制的感情状态。如果按照原诗把此句译成含有多个从句的英语长句，则很难表达诗人的情感，老先生的翻译是“What left me yesterday can be related no more.What trouble me today送友人 李白 is the times I deplore.”用局部顺译，排比的两句话，既简单易懂，又利于西方读者理解诗歌意思，同时完美阐释了诗人的情感。
三、李白诗歌英译存在的问题
（一）李白诗歌英译只着眼于诗歌语言层面翻译，意义缺失
语言是丰富多彩的，一词多义、一意多词无处不在，译者在选词造句时有多种选择，这就可能造成有的译者只关注到诗歌语言层面的翻译，意义缺失。例如，李白诗歌《子夜吴歌》中的“长安一片月，万户捣衣声”对“捣衣”的翻译就有“pounding the clothes”“washing the clothes
”“clubbing their laundry”“beating the clothes”等多种翻译方式。我们都知道，捣衣是中国古代服饰民俗，妇女们在秋夜时，把织好的布帛铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，使其柔软熨贴，利于裁制。在古典诗词中，凄冷的砧杵声被称为“寒砧”，一般用来表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。由此可见，许老先生的翻译“beating the clothes”才是诗歌意义最恰当的表述。
（二）李白诗歌英译缺乏深入的文化研究，文化传递缺失
李白诗歌的英译必须在译文中塑造诗歌、诗人和汉语言的文化形象，这是中国文化构建的主要途径之一。例如，在译注李白诗歌《蜀道难》中的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”这一句时，许老先生的译文是“Since the two pioneers， put the kingdom in order”，传达了传说中蚕丛和鱼凫建立蜀国的中国文化，并没有简单从字面意思来译注。同文“上有六龙回日之高标”，先生的译注虽然是“Above stand peaks too high for dragons to pass oer”，但注释了六龙回日的中国神话故事，翻译同时不忘塑造中国文化，这才是李白诗歌英译之根本目的。
（三）李白诗歌英译着重表现诗歌表面意思，忽略诗人心境和诗歌意境
李白擅长把强烈的忧患意识和社会责任感寄情于山水，有些譯者在译注李白诗歌时，过于追求句式正确，意思完整，从而忽略了诗歌意境。例如《秋风词》，这首诗用秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托悲凉氛围，后两句表达诗人心中的孤独悲伤。有的译文对“相思相见知何日？此时此夜难为情”的译注是“We long to meet，when can we; this time，this night，hard to bear.”这种平铺直叙的英译，根本不能充分表达原诗的意境美和诗人的忧伤无奈。
总之，李白诗歌是中国古诗词中璀璨的明珠，我们有义务下大功夫去研究、译注，并积极传播，让更多的人了解李白诗词，爱上中国文化。