耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有人缘；做事要耐烦，事业才能成功。耐烦的好处有四点：
第一、耐烦的人，读书才会深入
没有读书习惯的人，才开始发心要读书，拿起书本来，总觉得是一件枯燥乏味之事。你必须耐烦地，一而再，再而三咀嚼书中奥义玄理，反复思维古圣先贤之道，才能读出哲理，甘之如饴，优游法乐之中。所以宋朝朱熹在《训学斋规》说：“读书要眼到、口到、心到。”这就是耐烦的基本条件。如果心不在焉，眼睛看不仔细，心眼既不专一，只是散漫诵读，又怎能深入呢？
第二、耐烦的人，做事才能圆融
《禅苑清规》记载：丛林里的化主，在前往檀家时要“预先点检门状、关牒、书信，恐有差误，及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导”，才能称职。丛林如此，其它亦是。所以，耐烦的人做事，不会虎头蛇尾；耐烦的人做事，不会后继无力；耐烦的人做事，深思熟虑，所以能够融会贯通，事理圆融，这就是耐烦的好处。
第三、耐烦的人，事业才会成功
读书与做人一个人无论是从事什么事业，没有耐烦恒心，很难把事情做得成功。有“人间瑰宝”之誉的敦煌石刻，从开凿，历经数代增建，渐成千余石窟。如果没有这些耐烦的僧人、艺术家，前仆后继，个个穷尽一生的智能与生命来雕琢，哪能完成这惊天地、泣鬼神的奇伟杰作传于后世？
第四、耐烦的人，修行才有成就
念佛的人，经年累月，时时刻刻，分分秒秒，不曾离开一句阿弥陀佛；苦行的人，穷一生之力，早晚诵经、礼拜、禅坐、服务，他不会感到无所事事。因为他耐烦，一以贯之，非要念出自性弥陀，见到自己真如佛性不可。因为他能够这样耐烦，所以修行能够成就。
世间无有不耐烦而能成事者。所以“耐烦”有四点好处：
第一、耐烦的人，读书才会深入；
第二、耐烦的人，做事才能圆融；
第三、耐烦的人，事业才会成功；
第四、耐烦的人，修行才有成就。
观察一个人的性格，先要看他有没有耐力：他耐得住苦吗？耐得住饿吗？耐得住忙吗？耐得住骂吗？耐得住冤枉吗？耐得住委屈吗？耐得住之外，耐烦是一个人应备有的重要性格。不能耐烦的人，做这件事想着那件事，做那件事又想着其他另外的事，在这个地方想到另外的地方，到了那个地方又觉得不习惯。
不能耐烦是性格上的缺点，对于一个人一生的成就必会大打折扣，所以人应该养成耐烦的性格。人生有哪些事需要耐烦呢？
一、等人要耐烦。
和人约会，有的人不守时，对这种人你还是要耐烦地等候。有时候对方乘飞机，飞机迟到一两个小时是常有的事，你能不耐烦等候吗？其实，等人是艺术，被人等候是罪过；学习耐烦等人，也是做人的艺术和修养。
二、交友要耐烦。
我们交朋友，不能经常让朋友听我们使唤，我们也要为朋友付出一些服务，尤其朋友必定也有他的性格。如果我没有耐烦的习惯，在朋友之前一直显得烦躁、不满，怎么能交到好朋友呢？
三、听话要耐烦。
听老师上课，不管你有没有兴趣，为了分数，不得不耐烦。听名人讲演，有时候也有一些冷门的讲题，不一定都能听得很有兴致，但为了礼貌，也要有始有终地听下去。听老人的唠叨、朋友的善意劝诫、家人的叮咛，都要耐烦，你不耐烦听，怎么能获得别人的谅解呢？
四、处众要耐烦。
在大众中，团体行动经常要排班，你等我，我等你，必须要耐烦，你体谅我，我体谅你，也要耐烦。所以，在大众团体里生活，快慢要有序，尤其要有合的性格，这个人的个性很急躁，那个人的性情很缓慢，我都必须耐烦。你不耐烦，就不能处众，不能处众，如何立身社会呢？
五、学习要耐烦。
人非生而知之，一切都要学而后才能知之。学徒学习一项手艺，需要几年的时间，不耐烦，怎么学得会？学习语言，不管英语、日语，几年的时间可能都学不好，我怎能不耐烦呢？世间的学问之多之复杂，都要靠我们的耐烦一一去研究，深入才能成其渊博的知识。
六、成熟要耐烦。
田里的稻麦，不成熟不能收割，你要耐烦等它成熟。桃李水果，要等它成熟，才能采摘，不成熟，生涩难吃，采收了又有什么用呢？一个人要成熟，道德修养、知识见解、礼貌习惯、进退威仪，都要耐烦地
养成。世间的人，有的人少年老成，表示他成熟，有的七八十岁的老人，火爆性格，没有做人的修养，是因为不能耐烦的关系。
耐烦的好处（三）
耐烦关乎一个人一生的成就，其重要性不容漠视。耐烦并不完全是靠学习得来的，而是需要时间的磨炼，尤其需要自我的克制，需要在现实生活中养成。平时生活里需要耐烦以对的事，再举六点如下：
一、生病要耐烦。汽车坏了，要修好才能上路；身体病了，要养好才能做事。有的人生病不耐烦，急于出院重回工作岗位，这样不但对工作没有帮助，反而加重病情。孙运璇先生的名言：“你病了，带给家人多少的麻烦!”所以一个人不要任性，不要随意，要耐烦照顾好身体，自己的健康是家人的幸福。
二、守信要耐烦。做人要守时、守信、守节、守道，信用是立身处世之本。人无信不立，从中国的造字来看，“信”之一字，就是“人”和“言”，人言要可“信”，才会受人尊敬。为了要守信，都要“君无戏言”，做君子也有所谓“一言既出，驷马难追”。工商界也都是“童叟无欺”、“信用第一”，信用就是自己的名誉，没有信用的人名誉扫地，没有人愿意和他往来，所以对信用必须要耐烦遵守。
三，工作要耐烦。世间没有白吃的午餐，凡一切所有都要靠我们工作所得而来。工作的诀窍就是勤劳、耐烦。工作不勤劳，主管不欢喜，工作不耐烦，不能把事情做好。无论什么工作，粗重细活、轻易艰难，
都应该耐烦地完成。这就必须养成对工作的责任感，以及对工作耐烦的性格，否则投机取巧终非长久之道。
四、家事要耐烦。再伟大的人，对家事不能不关注。艾森豪威尔总统每天只要一回家，即刻走进厨房，帮太太煮饭炒菜。家是全体家人共有的，所以家事应该共同负担，举凡打扫整洁、洗涤碗筷、整修环境，都应该有自己的一份。家人共同负担家务，家庭才能和乐。
五、孝亲要耐烦。为人子女不能不孝顺父母，孝亲最重要的就是要有耐烦的性格。因为年老的父母，乃至祖父母，必定动作缓慢、说话唠叨、思想观念落伍，假如你不耐烦，势必让长辈不欢喜。所以，孝顺之道，不止是奉养、尊敬、体贴，尤其耐烦最为重要。
六、人情要耐烦。世间的人情，所谓“礼多人不怪”，你要做到“礼多人不怪”，必须要耐烦。要写一封信问候长辈，不得不耐烦写信。必须去探望的亲友，不能因为塞车不耐烦，就
不去探望。人情往来要送礼，不能因为想不出应送什么东西，就不耐烦去送礼，人际间要应酬，如果你因为不善讲话，就不耐烦去应酬。这都是做人有亏，不能不慎。
军人作战，不到紧要关头不滥发一，会议高手，不到要紧时刻不乱发一言。主妇煮饭，饭未煮熟，锅盖不可妄自一开，母鸡孵蛋，小鸡尚未孵成，不可妄自一啄。所以，在事务里面要耐烦，在人情里面要
耐烦，在时空里面要耐烦，耐烦是人生成就事业的增上缘。所谓“耐烦做事好商量”，耐烦做人，才能把人做好。
耐烦行善
在唯识学上，人们每天念起念落，不外五十一种心所，而这五十一种心所中，却只有十一种全称肯定地是善法。我们如果拿筛子来筛，恐怕恶法出现的或然率要高得多，因此稍不留神，就可能掉落恶法陷阱，而沦为魔子魔孙。情况既是如此险恶，「众善奉行」自然当为每位佛教徒奉作金科玉律。偏偏翻开报纸，打开电视，每天都载满了杀人抢劫，情买卖，股巿涨跌，政治纷争的报导，耳目所及，无非是这些人性的龌龊面。胆战心惊之余，想要做点好事，都要紧张万分，深恐被伪善者所欺瞒；至于真正行善者，还要鼓足勇气，忍受别人将信将疑的眼神。
王鼎钧教授言：「做事要耐烦，做好事尤其如此。做坏事的人自知理屈，能忍受一切盘根错节之处，做好事理直气壮，容易愤慨负气，以致人间好事多磨，而坏事常成。」道高一尺，魔高一丈，就是这个道理吧！想想那些走私者，任凭海关警察如何缉捕防范，他们依然千方百计，无孔不入。恶人积极行恶，善人消极行善，这世间怎不充满罪恶并日趋污秽呢？
可是「万法唯心造」，世间所呈现的一切，原是众生心力所造，我们又怎能就此甘心下流？我们要再三呼吁佛教徒，大家要「耐烦行善」，切莫因浊恶滋盛而裹足不敢行善；切莫因流言诽谤或效果未彰，便
率性不干。要知所有的善事，表面虽是利人损己，实质上都是植节养德。他若相瞒，自有因果，我心真切，功德自成。矜功自伐，得理不饶人，往往贲事，又岂是有福之人？
「愿将秽土三千界，尽种西方九品莲。」这哪里是口中说说的弘愿。它需要佛教徒策力，积极行善，面对目前恶劣的处境，不逃避，不厌弃才能成就的呀！经上云：「三贤十圣忍中行。」三贤十圣尚且必须在忍中上弘下化，那么凡夫如我等，又怎能够例外呢？
耐烦有恒
在近代“快餐文化”的潮流影响，现代人凡事都讲求速成，修行的人希望当生成就；做学问的人希望即刻金榜题名，经商的人希望一夕就能致富等等。俗语说：“强摘的花不香，强采的果不甜”，无论做什么事，没有经过养深积厚、韬光养晦，哪能把事情做好？因为“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁。”因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄。”能够经得起岁月的熬练，能够厌烦有恒，才是成功的根本。
“耐烦”是一种艺术，“有恒”是一种希望。耐烦、有恒，读书才会通晓；耐烦、有恒，修行才有成就；耐烦、有恒，做人才能通达。古人为了功成名就，十年寒窗，万卷苦读，因为有恒而成功的例子不胜枚举。例如汉朝董仲舒，年轻时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代的名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水又再换一缸，终于成为旷古的书法大家。
耐烦有恒，才会根深柢固；根深蒂固，枝叶才会繁茂。世界上，只要肯耐烦学习，没有不能成就的事。甘肃有名的敦煌石刻，是经过多少朝代，成千上万的艺术家们穷尽一生的智慧与生命，才能完成的奇伟杰作。如果没有这些艺术家耐烦有恒地雕刻，今日如何能有万丈光芒的艺术品流传于世？
耐烦有恒对于成功立业实在太重要了；然而“不耐烦”几乎成了今日青年们的通病；没有恒心，也看出今日青年们的肤浅。现代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮动，经常更换工作，尤其对工作不耐烦，没有恒心，不能安于自己的岗位，如此怎能让主管放心地把责任交付给他？一个不能受到主管信任、器重的人，如何能成为坚固不移的盘石呢？所以今日吾人应该时时自问：我读书耐烦吗？我工作耐烦吗？我对人耐烦吗？如果不耐烦而又没有恒心，即使掘井九仞，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝。所以立身成功的秘诀，只在于“耐烦有恒”而已。
耐烦
处事须耐烦，能耐便有识量，着一急性不得，盖事多忙中错也。（刘忠介）
一经焦躁，则心绪不佳，办事必不能妥善。（曾文正）
若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。（曾文正）
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。（菜根谭）
只一个耐烦心，天下何事不得了？（吕新吾）