《宋史·洪迈传》原文及翻译译文
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1、《宋史·洪迈传》原文及翻译译文
《宋史·洪迈传》原文及翻译宋史
原文：
洪迈字景卢。幼读书日数千言，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。绍兴十五年中第。乾道六年，除知赣州。辛卯岁饥，赣适中熟，迈移粟济邻郡。僚属有谏止者，迈笑曰∶“秦越肥瘠，臣子义耶?“寻知建宁府。富民有睚眦杀人衷刃篡狱者，久拒捕，迈正其罪，黥流岭外。
十一年，知婺州。婺军素无律，春给衣，欲以缗易帛，吏不可，则呼啸聚于郡将之治，郡将惴恐，姑息如其欲。迈至，众狂前事，至以飞语榜谯门。迈以计逮捕四十有八人，置之理，党
众相嗾，哄拥迈轿，迈曰∶“彼罪人也，汝等何预?“众逡巡散去。迈戮首恶二人泉之市余踪挞有差莫敢唑者事闻上语辅臣曰不，遇行师，则决防送船。“又谓书生能临事达权。
明年，召对，首论淮东边备六要地。谓宜修城池，严屯兵，立游桩，益成卒。又言∶“许浦宜开河三十六里，梅里镇宜筑二大堰，作斗门言∶“冯湛创多桨船，底平樯浮，虽尺水可运。今十五六年，修茸数少，不足用。“谓宜募濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军，上嘉之。
绍熙改元，进焕章阁学士、知绍兴府。过阙奏事，言新政宜以十渐为戒。上曰：“浙东民国于和市，卿往，为朕正之.“迈再拜曰∶“整尽力。“近至郡，核实诡户四万八千三百有奇，所减绢以匹计者，略如其数。明年，再上章告老，进龙图阔学士寻以端明殿学士致仕。
迈考阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于世。所修《钦宗纪》多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执笔，以为不当取规所纪云。
(节选自《宋史·列传第一百三十二》)
译文：
译文翻译洪迈字景卢。幼读书日数千言，博极(犹言博通。谓遍览书，知识渊博)载籍(书籍，典籍)，虽稗官(小官。小说家出于稗官，后因称野史小说为稗官)虞初(西汉小说家，被后世称为小说创作的鼻祖。张衡《西京赋》云：“小说百家，本自虞初。”但因他写的《周说》失传，他在中国古典文学中的地位没有得到确立。文中借以指记载不见经转的轶闻琐事的著述)，释老(释加牟尼和老子，亦指佛教和道教)傍行(边缘的知识和学问?)，靡不涉猎。绍兴十五年中第。乾道六年，除知赣州。辛卯岁饥，赣适中熟(中等的年成)，迈移桑济(救济)邻郡。僚属(下属的官吏)有谏止者，迈笑曰：“秦越瘠肥(韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”文中喻指对邻郡的饥荒漠不关心，无动于衷)，臣子义耶?”寻知建宁府。富民有睚眦杀人表刃(贴身藏着刀)篡狱(篡改罪案)者，久拒捕，迈正其罪(定了他的罪)，黥(古代刑罚，在犯人的脸上刺字或记号并涂上墨)流岭外(指五岭以南地区)。
十一年，知婺州。婺军素(向来，从来就)无律(不受约束，不守律令)，春给(供应)衣，欲以缗(穿铜钱用的绳子，用来代指钱)易帛(丝织物，指供给的衣物)，吏不可(准许，许可)，则呼啸聚(互相招呼着聚集起来)于郡将之治(治所，地方政府所在地)，郡将惴恐，姑息(放弃原则退让)如其欲(满足他们的要求)。迈至，众狃(承袭)前事(前例)，至以飞语(没有根据的话)榜(张贴)谯门(城门)。迈以计逮捕四十有八人，置之理(按律处置他们)，党众(党徒)相嗾(本义是发
出使狗咬人的声音，这里指起哄)，哄拥(簇拥)迈轿，迈曰：“彼罪人也，汝等何预(干预)?”众逡巡(有所顾虑而徘徊)散去。迈戮首恶二人，枭(悬头示众)之市，余黥挞(用鞭子或棍子打)有差(有区别，不同)，莫敢哗(喧闹)者。事闻，上语辅臣(辅弼之臣，多用以指宰相)曰：“不谓书生能临事达权(通晓权宜，随机应付)。”
明年，召对(君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题)，首(最早，首先)论淮东边备(边防)六要地。谓宜修城池，严(整饬，整备)屯兵(驻扎的军队)，立(建立)游(不固定)桩(储物备用的内库)，益(增加)戍卒。又言：“许浦宜开河三十六里，梅里镇宜筑二大堰(较低的拦水坝，作用是提高上游水位，便利灌溉和航运)，作斗门(用来控制水流量的水闸)，遇行师(用兵，出兵)，则决防送船。”又言：“冯湛创(始造)多桨船，底平樯(桅杆)浮(轻)，虽尺水(浅水)可运。今十五六年，修葺(建造，修理)数少，不足用。”谓宜募(招募，募集)濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军，上嘉(赞许)之。
绍熙改元(改换年号)，进(晋升)焕章阁学士、知绍兴府。过阙奏事，言新政宜以十渐(魏征写过《十渐不克终疏》列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化以此警醒统治者要居安思危)为戒。上曰：“浙东民困于和市(古代指官府按价向民间购买实物。至唐宋以后，实际成
为强行摊派、掠夺民财民物的制度)，卿往，为朕正之。”迈再拜曰：“誓尽力。”迈至郡，核实诡户(虚立的户头)四万八千三百有奇(有余)，所减绢以匹计者，略(大约，大致)如其数。明年，再上章告老，进龙图阁学士。寻以端明殿学士致仕(交还官职，指官员辞官退休)
迈考阅(查阅考证)典故(典制和成例)，渔猎(泛览，涉猎)经史(主要指儒家经典和各种史书)，极(深探，穷究)鬼神事物之变(发展演变)，手书(亲手抄写)《资治通鉴》凡(总共)三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于世(流行于世)。所修《钦宗纪》多本(以……为基础)之孙觌(孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟高，谤毁岳飞，《宋史》无传)，附(依附)耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允(东汉名臣，曾言“不可令佞臣执笔在幼主左右”)之论，言佞臣(奸邪谄上之臣)不可使执笔(持笔记录)，以为不当取觌所纪云。
《宋史·洪迈传》
2、《宋史·庞安时》原文及翻译译文
《宋史·庞安时》原文及翻译 宋史
原文：
庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。
为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣;其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。
尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠
不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。
有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎!”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。
(选自《宋史•庞安时传》
【译文】
庞安时，字安党，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为冶病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服。他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。
所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并之详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。
庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登六求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。
一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，有了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治
疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。