司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文
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1、司马光《涑水纪闻》原文及翻译译文
司马光《涑水纪闻》原文及翻译司马光
原文：
(宋)太祖既得天下，诛李筠、李重进，召(赵)普曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如?”普曰：“陛下之言及此，为天地神人之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故?”上曰：“
是不难知，居此位者谁不欲为之?”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言?今天命已定，谁敢复有异心?”上曰：“然汝曹无心，其如汝麾下之人欲富贵者何?一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首，涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀怜，指示以可生之途。”上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立永久之业;多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。(司马光《涑水纪闻》)
译文：
宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。召见赵普，询问说：“天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢?我想平息天下的战争，为国家一条长治久安的计策，有什么办法可行呢?”赵普说：“您的话说到这里，这是天地神人的福份了。从唐朝末年以来，战乱不停，国家不得安宁，没有别的缘故，只是藩镇权力太大，君主弱而臣子强罢了。现在用来治理天下的，没有其他妙法，只有慢慢地削夺他们的兵权，限制他们的银钱和粮食，收回他们的精良兵器，天下自然就安稳了。”话没说完，
太祖就说：“你不要再说下去了，我已经明白了。”过了不久，太趁着晚朝与旧臣僚石守信、王审琦等人喝酒。酒兴正浓，太祖屏退旁边的人，对石守信等人说：“我没有你们的力量，不能够到这个地位，想到你们的功德，无穷无尽。然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。我现在不曾有一个夜晚安眠。”石守信等人都说：“是什么缘故?”太祖说：“这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢?”石守信等人叩头说：“您为什么这样说呢?现在上天的意志已经确定，谁敢存有异心?”太祖说：“不过你们虽然没有这样的想法，能把你们部下那些想要富贵的人怎么样呢?有一天黄袍加到了你们身上，你们即使想不做，也不可能了。”石守信等人都叩头，流着眼泪说：“我们愚鲁而没有考虑到这一点，希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。”太祖说：“人的一生像一匹快马越过缝隙一样，所以那些喜欢富贵的人不过多积攒金银，自己多多快乐，使自己的子孙不不至于贫穷困乏罢了。你们这些人为什么不放弃兵权，选择方便上好的土地与房宅，买下来，作为后代子孙的永久基业;再多购置乐伎舞女，每天喝酒作乐，终养天年。君臣之间没有猜忌，上下全都安妥，不是也很好吗?”石守信等人都拜谢说：“陛下替我们考虑到这种地步，这种恩德正是所谓的让死人复活，让骨头长肉啊!”第二天，都假称有病，请求解去兵权。太祖答应他们的请求，让他们以闲散的官职回府，为安抚而赐给他们的财物很多，并和他们缔结姻亲。
司马光《涑水纪闻》
2、司马光《训子孙》原文及翻译译文
司马光《训子孙》原文及翻译司马光
译文翻译【原文】
有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。
夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎?其不贤也。虽积金满堂室，又奚益哉?故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶?何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。
【译文】
有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行;小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。所以说：俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，乱道招祸;小人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，便自身丧命，这样他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。
做长辈的没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少，为什么这样说呢?今天为后代谋福利的人，只不过广泛地经营生计来留给后代，他们已经有田地阡陌相连了，有住宅商店横跨街坊，有满仓的粟麦，有满箱的金银布匹，心里还是感到不满足，不肯停止营求，喜悦自得地认为这些财物子子孙孙累世都用不完了，但他们不知道用仁义方正的品行去教诲子女，用礼仪法则来治理家庭。这样自己通过十几年勤劳幸苦聚积得来的财富，
子孙却会在一年的时间内奢侈淫靡、游乐放荡而把它们用光，还反过来嘲笑祖先们的愚蠢，说他们不知道自己娱乐，又怨恨祖先原先过于吝啬，对他们不恩宠，过于严厉。
人所赖以生存的生活资料固然不可缺少，但不要追求过多，过多就会成为牵累。假如他的子孙真的贤能，难道粗粮粗布者不能自己经营生计却因饥寒死于道路吗?假如他的子孙不贤能，即使积累了满屋黄金，又有什么好处呢?所以储藏过多财物而留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。那么，难道圣人就不管子孙的贫困了吗?我要说：过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。
3、司马光《猫虪传》原文及翻译译文
司马光《猫虪传》原文及翻译司马光
原文：
仁义，天德也。天不独施之于人，凡物之有性识者咸有之，顾所赋有厚薄也。余家有猫曰虪(读shū)，每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱，尽去，然后进食之。有复还者，又退避之。他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。有顽猫不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不
与较。家人见虪在旁，以为共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，弃于僧舍。僧饲之，不食。匿笼中，近旬日，饿且死。家人怜且返之，至家然后食。家人每得幼猫，辄令虪母之。尝为他猫子搏犬，犬噬之几死，人救获免。及死，余命贮篦中，葬于西园。昔韩文公作《猫相乳说》，以为北平王之德感应召致，及余家有虪，乃知物性各于其类，自有善恶。韩子之说，几于谄耳。嗟乎!人有不知仁义，贪冒争夺，病人以利己者，闻虪所为，得无愧哉!
(取材于司马光《猫虪传》)
译文：
仁义是上天赋予的品德。上天不单单将它赋予人类，凡是有天分的物种都有，只是(上天)赋予的有多有少(罢了)。我家有一只猫名叫，每次与其它猫一起吃饭，(它)常常退到后面，等其它猫吃饱，都离开了，这之后(它)才过去吃。有(其它猫)又回来(吃)的，(就)又退后躲开。其它猫有生孩子较多的，就分(一些幼仔)放在自己窝里，与自己的孩子一起哺乳。有(一只)顽劣的猫不懂得对自己有恩，竟然吃掉了的孩子，也不与它计较。家里人看见在旁边，以为(与顽劣的猫)一起吃掉了自己的孩子，认为畜类自己吃掉自己的孩子很不吉利，就狠狠地鞭打了，将抛弃到僧舍。僧人喂食，不吃。(僧人将)放在笼子中，将近十天，(一直不吃饭)快要饿死了。
家里人可怜它，将它带回家，回到家后(才)吃东西。家里人每次得到幼猫，就让哺育。曾经为了(保护)其它猫的孩子与狗搏斗，狗咬他，差一点把它咬死，有人救(它)才得以幸免。等到死去，我命人放在竹篮中，埋葬在西园。过去韩文公写《猫相乳说》，认为(猫相乳是)受北平王的高尚品德感化(才)达到的，等到我家有了，(我)才了解物类天性各有不同，本自有善有恶。韩愈的说法，差不多接近谄媚了。唉!那些不知仁义，贪婪相争，损人利己的人，听到做的事，难道不惭愧吗!
4、司马光《武阳县君程氏墓志铭》原文及翻译译文
司马光《武阳县君程氏墓志铭》原文及翻译司马光
原文：
治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。二孤轼、辙哭且言曰：“今将奉先君之柩归葬于蜀。蜀人之祔①也，同垄而异圹。日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹。”因曰：“夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略。”二孤奉其事状拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文应之女，生十八年归苏氏。程氏富而苏
氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭。族人环视之，无丝毫鞅鞅骄居可讥诃状，由是共贤之。或谓夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎?”夫人曰：“然。以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何?”卒不求。时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。独夫人能顺适其志，祖姑见之必悦。
府君年二十七犹不学，一日慨然谓夫人曰：“吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何?”夫人曰：“我欲言之久矣，恶使子为因我而学者!子苟有志，以生累我可也。”即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒为大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之，常戒曰：“汝读书，勿效曹耦，止欲以书生自名而已。”每称引古人名节以厉之，曰：“汝果能死直道，吾亦无戚焉。”已而，二子同年登进士第，又同登贤良方正科。辙所对语尤切直惊人，由夫人素勖之也。
始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉!不已，且愚吾子孙。”因求族姻之穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦周焉。比其没，家无一年之储。夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。轼登朝，追封武阳县君。呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐
其家，斯已贤矣;况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎?古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。