高启《南宫生传》原文及翻译译文
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1、高启《南宫生传》原文及翻译译文
高启《南宫生传》原文及翻译高启
原文：
南宫生，吴人，伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用之周养宾客，及与少年饮博遨戏，尽丧其赀。逮壮，见天下乱，思自树功业，乃谢酒徒，去学兵，得风后《握奇》阵法①。将北走中原，从豪杰计事。会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，搜览瑰怪;渡浙江，泛具区②而归。家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十辆。生亦善交，无贵贱皆倾身与相接。
有二将军，恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮。或曰：“彼酗不可近也!”生笑曰：
“使酒人恶能勇?吾将柔之矣!”即命驾往。坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜，起为寿，至罢会，无失仪。
其一尝遇生客次，顾生不下己，目慴生而起。他日见生独骑出，从健儿带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔，当中道进，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒呵避。明旦，介客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。与人论议，蕲必胜，然援事析理，众终莫能折。
家虽贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍③疏所乏，为请诸公间营具之，终隐其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿，原巨先，而贤过之。
久之，稍厌事，阖门寡将迎，辟一室，庋历代法书，周彝、汉砚、唐雷氏琴，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王，患求者众，遂自闭，希复执笔。歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。
——高启《南宫生传》(有删节)
译文翻译
【注】①风后：相传为黄帝相。《握奇》：《握奇经》，古代的兵书。②具区：太湖的古名。③削牍：刻在木简上，这里指书写在纸上。
8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
译文：
南宫生，是苏州人。身材高大，广泛涉猎书籍经典。年轻时喜爱侠义的行为，爱好击剑和骑马，尤其擅长用弹弓，对准飞鸟就能击落它。家中向来贮藏有丰厚的财物，南宫生就用家中的财物周济供养宾客，并且和少年们一起喝酒赌博游玩嬉戏，花尽了家中的资产。到了壮年，见天下大乱，就想着要建功立业，于是离开酒肉朋友们，去学习兵法，学得了风后布阵打仗的方法。准备往北到中原去，跟随豪杰们图谋天下大计，正赶上道路阻塞，各处走走都不合意，就沿着长江往上走，游历了南京，又到了金华县和会稽诸山，搜寻观览瑰丽奇特的景物;渡过钱塘江，泛游了太湖，然后归家。南宫生在家乡一向因有气节而出名，士大夫们都仰慕他，争着到他家请他或问候他，他家门前停放(来宾)的车一天有几十辆。南宫生也喜爱跟人结交，无论贵贱，都倾身恭敬地跟他们交往。
有两个武官凭借有武力，十分蛮横，多次殴打侮辱读书人，(人们)称(他们)是戴着帽子的老虎。其中一个人曾经请南宫生喝酒，有人说：“那个人酒醉后会言行失常，不可跟他接近。”南宫生笑着说：“依仗酒醉撒酒风的人怎么会勇悍?我将要制服他。”即命令仆人套车前往，(酒席上)南宫生坐在上座，给(那个军将)讲说古代贤良将帅的故事。那个人非常恭敬地听着，还在下面行礼敬酒，一直到宴会结束，也没有失礼的地方。
另外一个人曾经在别人家作客时遇到南宫生，看到南宫生不把自己放在眼里，就怒视南宫生并离开了。某一天看见南宫生一个人骑着马出去，就带了一些打手，拿着刀策马跟在南宫生的后面，好像就要动手打人。南宫生故意放慢缰绳在路中央走，一点也不躲避。那个人知道南宫生不是软弱的书生，就带着人离开了，不敢冲撞冒犯叫他避开道。第二天早上那个人还由朋友引见到南宫生那里赔礼，请求交好。南宫生能以气节服人大多像这样。南宫生性格刚直，善于谈论，喜爱规劝朋友的过错。朋友中有抵触自己的，就当面指出他的过错，一点也不记仇。跟人谈论，总是求胜，然而能引证事实，分析道理，众人没有能驳倒他的。
(后来)家里贫穷了，但仍然喜爱跟人结交，有时赠送酒肉(给朋友)，随时召朋友一起喝酒吃肉以娱乐。到苏州游玩的四方士人，南宫生了解到他们是贤良的，一定要殷勤恳切地和他们交
往，在各种场合引荐称赞他们。相识的人家中死了人或生了病没有钱财以供安葬或治病的，告诉南宫生，他就让人用纸写清缺少什么，替他们到公众之中去筹画办理，最后做了好事也不说。所以人们大多称赞他，说他像任侠好客的楼君卿、原巨先，甚至贤良超过了他们两人。
很长时间以后，(南宫生)渐渐厌倦了人事交往，就关闭家门很少接待宾客。清扫出一间屋子，收藏历代名家法书，周朝的铜器、汉代的笔砚和唐代的雷氏琴，天天沉迷其中自娱自乐。他一向工于草书和隶书，接近钟繇、王羲之的造诣，但苦于索求的人太多，就隐藏不露，很少再拿笔写字。他羡慕安静退隐(的生活)，常常作诗来表示自己的心意，安乐地过着朴素简约的生活，像是要这样度过一生。
高启《南宫生传》
2、苏辙《乞者赵生传》原文及翻译译文
苏辙《乞者赵生传》原文及翻译苏辙
原文：
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶?”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也?”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君
俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
【注】①临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。
译文：
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗?”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。