自由主义的反面
作者：罗振宇
来源：《齐鲁周刊》2015年第12期
        很多朋友都问我，说《罗辑思维》一直在提倡自由主义，那什么是自由主义？
        这个问题太难回答了，但在张廷玉身上，我到了自由主义的反面。张廷玉晚年的官场经历当中，我们能够得到两点启发。第一点，张廷玉身处一桩完全没法离婚的婚姻之中。在传统的社会结构中，臣子所有的东西都是皇帝的，乾隆皇帝跟张廷玉博弈的内容是什么？不是你能不能干，不是你是不是清廉，而是你爱不爱我。当君权和臣子之间的博弈到了这一层的时候，皇权的巩固已经到了无以复加的程度。乾隆皇帝非常在意的就是一点，张廷玉好像不太爱我，这也是他要搞张廷玉的一个原因。这是一桩没法分解的婚姻，张廷玉和乾隆皇帝有点儿像两个因为各种原因不能离婚的怨偶。我们都知道，无论是爱还是被爱都无度的时候，都是对爱最大的毁伤，这是最败坏爱情的一种方式。
        所以很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？
因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。
        用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了，有没有皇帝都一样。
        第二点，就是人不能有妄念。冯唐曾经给妄念下过一个定义：妄念就是一个自己挥之不去，但又必须靠他人才能够实现的愿望。张廷玉一辈子不求身外之物，不要名，不要利，最后毁在哪儿？毁在“配享太庙”。他一生都在追求一个身外的目标，并且用这个目标来残害着自己的生命，像个杂技演员战战兢兢走钢丝一样平稳度过了一生，最后却被这个妄念给害死了。
        扎马步只有两个动作要领，第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值源头，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为、一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。
        什么是自由主义？从张廷玉这个反面案例中，我们可以得出两个结论：第一，根底扎实，有自己的立命之处;第二，意守丹田，永远不向外追逐妄念。
        曾国藩用的其实也是这样一套心法。有个字在古代儒家的修身当中非常重要，就是诚恳的“诚”字。曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用 一个‘诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你;即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。”
        在人际关系的处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里还写到一个例子——同治九年（1870年），两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上著名的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地问：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。老佛爷拿他一点儿招都没有。
        另外一个例子，朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算，给朝廷上了一个表章，要求再给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方。何必呢？跟明白人不要干这种事。
        再比如说，左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式也非常简单，该解释这件事就解释这件事，过后我权当没发生过;该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。
        这就是曾国藩为人处世的准则。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。
        我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。
        为什么会肝儿颤？因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实是你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。
        为什么有的人做事那么顺呢？往往就是他专注于当下，没想太多。
        最后，我再给大家讲两句我听来的话。
        第一句，仍然来自于曾国藩：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它;当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么;当这件事情过去了，我绝不留恋它。
        第二句，来自于我师兄刘春，他曾经也在一个人际关系非常复杂的大机构中工作，我就问他怎么处理这些复杂的关系。当时刘春师兄跟我讲了十六个字的箴言，我一直记到了今天。哪十六个字？“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”
        节选自《罗辑思维 ： 成大事者不纠结》
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        《树，不在了》
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        定价：36.00元
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        亚洲地区资深媒体人陈文茜最新时评集。《树，不在了》是一本写给年轻人的书。说是写给年轻人，倒不如说是写给对社会情绪愈来愈重、焦虑和愤怒的人看的，我们该如何看待自己的生活，如何到自己的幸福？她告诉年轻的你，十八岁的你是健康的，而世界的经济
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        《这个世界还会好吗》
        作者：李泽厚等
        定价：28.00元
        出版社：九州出版社
        本书围绕主题“这个世界还会好吗”，让国内知名的哲学家、评论家、文学家、翻译家李泽厚、张承志、五岳散人、宋石男、石述思、舒乙、白烨等等畅谈生活感悟，品评社会就迁，其内容既有对往昔纯真年代的美好回忆，也有对现实社会的感慨和无奈，还有对未来向上向善追求的期许和渴望。
        ……
        《万物的签名》
        作者：（美）伊丽莎白·吉尔伯特
        定价：42.00元
        出版社：中信出版社
        或许你看过朱莉娅·罗伯茨主演的电影《美食、祈祷和恋爱》。电影原著《Eat， Pray， Love》出自作家伊丽莎白·吉尔伯特，至今已经在全球狂销千万册。伊丽莎白·吉尔伯特暌违七年再推巅峰巨作《万物的签名》。在美国上市后再次引发购买狂潮，狂揽《时代周刊》、奥普拉杂志、amazon、Barnes&Noble等年度十大好书，希拉里、奥普拉为它击节赞叹：“真正伟大的一本书！”“此生必读！”。
        《万物的签名》是伊丽莎白·吉尔伯特第一本虚构类作品。女主角阿尔玛·惠特克（Alma Whittaker）是一位声名显赫的植物探险家的女儿。她研究苔藓的世界，并藉此逐渐揭开物种进化的核心奥秘。她在植物学领域取得了卓越成果，但在爱情面前输的很惨。她爱上自己注定无法拥有的人，远走他乡在广袤的自然中寻答案。
        这是本具有历史感的小说，作者将十八、十九两个世纪所经历的事，比如殖民体制和奴
隶制度，还有那时的思想，投射在主角阿尔玛及其身边的人事物上。阿尔玛的旅程，带我们经历这个世界，穿过启蒙时代，了解一个女人的一生，目睹科学的熠熠光辉和十九世纪的伟大运动。
        《那些无言的离别忧伤》
        作者：杨绛/朱天文/毕飞宇 等著
        定价：32.0元
        出版社：九州出版社
        《那些无言的离别忧伤》是台湾知名学者散文家柯裕棻主编、五十四位两岸名家共同执笔的《九歌一〇二年散文选》。本书既收录两岸名家杨绛、毕飞宇等人的文章，亦有中生代骆以军、陈雪、朱天文等人的选篇，同时辑录新锐青年作家言叔夏、陈栢青、房慧真等人的作品。既有百岁老人杨绛“痴痴地回忆又回忆”的童年记忆，又有“没有一场疾病能像爱那样让我剧烈地发热”煞人的十八岁青春烙印。
自由奔跑        《心之道：致焦虑的年代》
        作者：[美] 阿伦·瓦兹 著
        定价：29.80
        出版社：广西师范大学出版社
        阿伦·瓦兹，美国神学博士，禅宗信徒。
        现代人生活在无时不刻的巨大的焦虑之中。许多人都被剥夺了宗教信仰的安慰，他永远不能从中获得安全感的世界？作者指出这个问题本身包含着它的解答——最高的幸福，精神洞察与确信都只能在这样一种认识中被到，即无常和不安全感是生活中不可避免、不可分割的一部分。作为一本谈论焦虑问题的书，《心之道》并没有给出所谓的“医学处方”，而是以瓦兹特有的方式提出了具有颠覆性的解决之道——不再逃避，而去接受生活中充满痛苦与不安全感的事实，拥抱当下的时刻，超越焦虑，到人的自身内部去回心灵的平静。
        《一号教室》
        作者：安德鲁·克莱门斯
        定价：25.00元
        出版社：中国华侨出版社
        安德鲁·克莱门斯（Andrew Clements），美国备受欢迎与敬重的畅销作家，著作超过五十本。克莱门斯为儿童创作图画书，也为青少年写小说。他的第一本小说《我们叫它粉灵豆─Frindle》，一出版即畅销，长踞《纽约时报》畅销书排行榜，在美国已销售超过两百万册，获奖数十次。
        《差点丢了自己》、《自省清单》、《捣蛋小子变形记》等克莱门斯校园小说系列是一套真正透视孩子心灵的书。把孩子们在学校里的生活描写得活灵活现，里面每一个故事都充满了智慧、幽默、丰富的想象力和创造力，在轻松愉快的情节里透露出作者对孩子的欣赏和温柔。