晏子春秋·景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八原文|翻译
【原文】
公问晏子： 莒与鲁孰先亡？ 对曰： 以臣观之也，莒之细人，变而不化，贪而好假，高勇而贱仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能养其下，下不能事其上，上下不能相收，则政之大体失矣。故以臣观之也，莒其先亡。 公曰： 鲁何如？ 对曰： 鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻，是以上能养其下，下能事其上，上下相收，政之大体存矣。故鲁犹可长守，然其亦有一焉。彼邹滕雉奔而出其地，犹称公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之树国也，鲁近齐而亲殷，以变小国，而不服于邻，以远望鲁，灭国之道也。齐其有鲁与莒乎？ 公曰： 鲁与莒之事，寡人既得而闻之矣，寡人之德亦薄，然后世孰践有齐国者？ 对曰： 田无宇之后为几。 公曰： 何故也？ 对曰： 公量小，私量大，以施于民，其与士交也，用财无筐箧之藏，国人负携其子而归之，若水之流下也。夫先与人利，而后辞其难，不亦寡乎！若苟勿辞也，从而抚之，不亦几乎！
【译文】
齐景公问晏子说： 莒国与鲁国哪一个会先亡国? 回答说： 根据我的观察，莒国都是见识短浅之人，多变而不受教化，贪心而好虚伪，崇尚勇力而轻视仁义，士人勇猛而有嫌怨，怨恨增多会导致速亡。所以，君王不能教育下民，下民不能事俸君王，上下不能相互约束，那么政治的大原则就没有了。所以，依照我的观察，莒国大概会先亡。 景公问: 鲁国怎样? 回答说: 鲁国的君臣，还好行仁义，下民安居乐业，民风淳朴，不受外界影响。所以君王能教育他的百姓，百姓也能事俸君王，上下相互约束，政治的根本原则还在。所以，鲁国还可以长期保有。但它也有一个弱点，像邹、滕那样野鸡奔跑几步就能越出国境的小国，还能称公侯，是以小国事从大国的缘故。弱国侍从强国才能长久。晋国，只是周的一个臣属国，鲁国与齐国接壤却亲近晋国，那么小的国家，却不臣服邻国，而寄希望于遥远的晋国，这是它亡国的原因。齐国大概会拥有莒与鲁国吧? 齐景公说： 鲁国和莒国的情况，我已经听到了，我的德行也不多，但后世谁能继承齐国的王位呢? 回答说: 田无宇的后人有机会。 景公说: 什么原因? 回答说: 国定的量制小，私家的量制大，(小斗进，大斗出)来向百姓施惠。他同士人交往，用器财物没有一筐一箧的储藏，百姓背着孩子归附他，像水向低处流一样。先给人恩惠，以后又不做其领袖的不是太少见了吗?如果不推辞做国君，又去安抚他们，不就有希望吗?
【繁体原文】
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」對曰：「以臣觀之也〔一〕，莒之細人，變而不化，貪而好假〔二〕，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭〔三〕，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。故以臣觀之也〔四〕，莒其先亡。」公曰：「魯何如？」對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也〔五〕，奄然寡聞〔六〕，是以上能養其下〔七〕，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。故魯猶可長守，然其亦有一焉〔八〕。彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯〔九〕，大之事小〔一十〕，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷〔一一〕，以變小國，而不服于鄰，以遠望魯〔一二〕，滅國之道也。齊其有魯與莒乎〔一三〕？」公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」對曰：「田無宇之後為幾〔一四〕。」公曰：「何故也？」對曰：「公量小，私量大，以施于民，其與士交也，用財無筐篋之藏〔一五〕，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎〔一六〕！」
【繁体注释】
〔一〕 黃以周云：「凌本作『之觀』，與此異。」◎則虞案：楊本亦作「之觀」。
〔二〕 孫星衍云：「『化』、『假』為韻。」
〔三〕 孫星衍云：「『疾』、『竭』為韻。」◎則虞案：孫讀是也，楊慎、張純一「忿」字從上句讀，誤。疑「士武」句奪一字。
〔四〕 晏子春秋翻译蘇輿云：「各本作『之觀』，拾補作『觀之』，注云：『舊誤倒，今從上文改。』」◎則虞案：「也」字疑在「亡」字下，誤越於此。
〔五〕 孫星衍云：「『妥』當為『綏』，爾雅釋詁：『綏，安也。』玉篇：『妥，湯果、湯回二切。』又云：『娞，尚書為古文「綏」。』說文有『綏』無『妥』。」◎于省吾云：「按金文『綏』通作『妥』，蔡姞殷『用妥多福』，鄭井叔鐘『用妥賓』，或者鼎『用妥眉彔』，晉姜鼎『用康〈酉戛〉妥褱遠〈｛木土｝犬〉君子』，均其證也。此『妥妥』乃古字之僅存者。」◎則虞案：儒效「綏綏兮其存