晏子春秋·景公谓梁丘据与己和晏子谏第五原文|翻译
【原文】
  公至自畋，晏子侍于遄台，梁丘据造焉。公曰： 维据与我和夫！ 晏子对曰： 据亦同也，焉得为和。 公曰： 和与同异乎？ 对曰： 异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及；以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。故曰： 亦有和羹，既戒且平；奏鬷无言，时靡有争。 先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故诗曰： 德音不瑕。 今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。 公曰： 善。
【译文】
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台侍迎，梁丘据也赶来了。景公说： 只有梁丘据与我相和呀。 晏子回答说： 梁丘据也只能算是相同，怎么能算作相和呢。 景公说: 相和与相同不一样吗? 回答说: 不一样。 相和 就像肉汁汤一样，水、火、醋、肉酱、盐、梅，用来烹制鱼肉，用柴禾来烧煮，厨师调和，调和滋味，味道不足的就?267再添些，味道太浓了就冲淡一些。君子吃了这些，来平和他的内心。君臣关系也是这样。君王认为可以的，而其中有不可行之处，臣子指出其中的不可行，而成就其中可行的。君王认为不可行的，而其中有可行的，臣子指出其中可行的，去掉不可行的。所以，政治清平而不相互抵牾，百姓没有争夺之心。所以，《诗》说 :有了调和的肉羹，告诫厨师调和好，敬献神灵无嫌隙，人们和睦不相争。 先王调济五味，协调五种馨香，来使其心平气和，成就其政事。声音也和味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五音、六律、七音、八风、九歌组成的。清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、疏密，相互调济。君子听着这些，以使其心平气和，心平气和则德义和谐。所以，《诗》说: 德音无瑕。 现在梁丘据不是这样，君王认为可行的，梁丘据也认为可行;君王认为不可行的，梁丘据也认为不可行。如果以水调和水，谁能吃它?像琴和瑟和奏一样单一，谁能听它?相同的不可取之处就像这样。
景公说: 好。
【繁体原文】
景公謂梁丘據與己和晏子諫第五〔一〕
景公至自畋〔二〕，晏子侍于遄臺，梁丘據造焉〔三〕。公曰：「維據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和。」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪〔四〕，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以洩其過〔五〕，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故詩曰：『亦有和羹，既戒且平〔六〕；奏鬷無言〔七〕，時靡有爭。』〔八〕先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁，大小，短長〔九〕，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周流〔一十〕，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故詩曰：『德音不瑕。』〔一一〕今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一〔一二〕，誰能聽之？同之不可也如是。」公曰：「善。」〔一三〕
【繁体注释】
〔一〕 則虞案：此用左昭二十年傳文，只增「公曰善」三字。
〔二〕 孫星衍云：「左傳作『田』。」
〔三〕 孫星衍云：「『梁丘據』，左傳作『子猶』，稱其字。」
〔四〕 孫星衍云：「說文：『燀，炊也。』」◎則虞案：杜注同。
〔五〕 則虞案：杜注：「濟，益也；洩，減也。」元刻本、活字本「過」誤作「遇」。
〔六〕 孫星衍云：「詩、左傳作『既平』。」
〔七〕 孫星衍云：「詩作『鬷假』，傳：『鬷，總；假，大也。』左傳作『鬷嘏』，禮記篇作『奏假』，鄭氏注言：『奏大樂于宗廟之中。』此作『奏鬷』，未詳也。」◎王念孫云：「按昭二十年左傳作『鬷嘏無言』，此篇全用左傳，則此文亦當與彼同，今作『奏鬷無言』者，後人依中庸旁記『奏』字，而寫者誤合之，又脫去『嘏』字耳，當依左傳改正。」◎黃以周云：「凌本作『鬷嘏』。」
晏子春秋翻译 〔八〕 孫星衍云：「商頌烈祖之詩。」
〔九〕 則虞案：元本誤作「矩長」，吳懷保諸本作「短長」。
〔一十〕孫星衍云：「左傳作『周流』，杜預注：『周，密也。』陸德明音義傳本皆作『流』，然此五句皆相對，不應獨作『周流』。古本有作『疏』者，按注訓『周』為『密』，則與『疏』相對，宜為『疏』耳。」◎蘇輿云：「今本左傳作『疏』，作『流』者，俗本也。」
〔一一〕孫星衍云：「豳風狼跋之詩。」
〔一二〕孫星衍云：「左傳作『壹』。」
〔一三〕則虞案：荀悅申鑑卷四云：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。夫酸鹹甘苦不同，嘉味以濟，謂之和羹；宮商角徵不同，嘉音以章，謂之和聲；臧否損益不同，中正以訓，謂之和言；趨舍動靜不同，雅度以平，謂之和行。人之言曰：『唯其言而莫予違也，則幾於喪國焉。』孔子曰：『君子和而不同。』晏子亦云：『以水濟水，誰能食之；琴瑟一聲，誰能聽之。』詩云：『亦有和羹，既戒且平；奏假無言，時靡有爭。』此之謂也。」可發此章之義。