《景公出游于公阜》原文及翻译译文
《《景公出游于公阜》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
1、《景公出游于公阜》原文及翻译译文
《景公出游于公阜》原文及翻译晏子春秋
原文：
景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼!使古而无死，何如?”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公太公①将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行畎亩之中，孰暇患死!”公忿然作，不说。
无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也?”晏子曰：“据也。”公曰：“何如?”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之!”公曰：“据与我和者夫!”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和!”公忿然作，不说。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③去之。晏子曰：“不可!今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗!”公忿然作，不说。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼!昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉!”
(取材于《晏子春秋》)
译文：
齐景公出宫去到公阜，向北远远地望着齐国的都城，感叹道：“唉!假如自古以来人们就没有死亡，会怎么样呢?”晏子说：“过去天帝认为人故去是好事，因为好人因此得到安息，坏人因此得以降服。如果古代的人们没有死亡，那么丁公、太公将永久是齐国的国君，桓公、襄公、文公、武公都会尽心尽力辅佐他们，而您将会头戴斗笠，身穿粗布短衣，拿着大锄头，蹲行在田野之中辛苦劳作，哪里有闲暇去担忧死亡啊!”景公气得变了脸，不高兴。
过了不久，梁丘据驾着六匹马拉的车子赶过来。景公问：“来的人是谁?”晏子说：“是梁丘据。”景公问：“怎么样呢?”晏子说：“在这样的大热天驾车快速奔跑，严重的话马会累死，就算不严重马也会累伤，如果不是梁丘据，还有谁敢做这样的事!”景公说：“梁丘据是与我相和
的人啊!”晏子说：“这是保持一致。相和的情形，应该是国君说甜，臣子说酸;国君说淡，臣子说咸。现在梁丘据说甜国君您也说甜，这是保持一致而已，怎么能称得上相和呢?”景公气得变了脸，不高兴。
过了不久，夜幕降临，景公向西眺望，看到了彗星，就召见人派他向鬼神祈求消除灾殃。晏子说：“不能这么做!假如君王酷爱饮酒而又沉迷于游乐，不勤力修治国政而又宽容奸邪之人，亲近谗佞和优伶，厌恶礼乐而又疏远圣贤之人，怎么只是去关注彗星就可以呢!”景公气得变了脸，不高兴。
到晏子去世时，景公凭吊之后从屏风里面走了出来，哭着说：“从前我和先生一起去公阜游玩，先生一天内就多次指摘我的过失，现在还有谁能这样呢!”
《景公出游》
2、《景公问晏子曰》原文及翻译译文
《景公问晏子曰》原文及翻译晏子春秋
原文：
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎?”
晏子对曰：“法其节俭则可;法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也;其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也;上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎!公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣;又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣;又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣!此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎?”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也!”
公曰：“然则曷以禄夫子?”
晏子春秋翻译晏子对曰：“君商渔盐，关市讥③而不征;耕者十取一焉;弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，樱之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
(节选自《晏子春秋》)
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王(或周武王)。②橧(zēng)巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
译文：
景公询问晏子说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗?
晏子回答说：效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的统治规律而归服于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰;衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。衣服不要致力于角落削领，帽子没有残破的酒杯状，身上穿的衣服不要彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古人曾有穿着缝补卷领的衣服而统一天下的，他们的最佳行为方式是喜好人的生存而厌恶杀戮，节制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同归向于最佳行为方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人，给予宫室而不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意，头上戴的帽子足以表示敬肃，而不求贵重;身上穿的衣服足以使行动干净利落，而不有害于活动。衣服的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于民意。后来不住橧巢的人，是因为要避风雨;不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。因此修建明堂的原则是，地下的潮湿，不能浸出;天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能纹饰，木建筑物不能镂刻，
指示民众知道节制。等到这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已过于足以敬肃的程度，宫室的壮美已过于避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与民为仇敌。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么虽然还没有成就治理，希望还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高耸，竭尽蓄水池的深度而没有止境，致力于刻镂雕花的巧妙，花纹彰显的观看而不厌倦，那么就是与民为仇敌了。就像我的忧虑，恐怕国家的危险，而主公您也不平安呀。主公希望招徕诸侯，不是很难吗?主公的话过分了。
景公赐给晏子平阴和棠邑，其中有十一社的人家从事商贾。晏子辞谢说:“我的国君喜欢修筑宫室，百姓的力量十分疲困了;又喜欢游乐与珍宝，用来装饰女子，百姓的钱财都用光了;又喜欢发动战争，百姓离死亡很近了。使其力疲困，使其财用竭，使其身临死境，下面的人非常痛恨上面的人!这就是我所以不敢接受的原因。”景公说:“这样就算了，即然这样，君子难道就不奢求富贵吗?”晏子说:“我听说做人的臣子的人，先国君而后自身;国家后才考虑自己的家，尊重国君才能安身，怎能说唯独不想富贵呢!”景公说:“那么我用什么封赏你呢?”晏子回答说:“君王放宽对渔盐的征税，对关市只盘查而不征税;对耕地的人收取十分之一的租税;减轻刑罚———犯死罪的人判刑，该判刑的，该的就免了。这三条，就是对我的赏赐、君王的利益。”景公说:“这三条，我没有什么说的，就听从先生的吧。”景公按照这三条去做了。
派人去问大国，大国之君说:“齐国了。”派人问小国，小国之君说:“齐不会侵凌我们了。”
《景公问晏子曰》
3、《景公饮酒数日而乐》原文及翻译译文
《景公饮酒数日而乐》原文及翻译晏子春秋
原文：
景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是乎?”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也?”公曰：“趣驾迎晏子。”
晏子朝服而至，受觞，再拜。公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。”晏子对曰：“君之言过矣!臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也，今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。上若无礼，无以使其下;下若无礼，无以事其上。人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临邦;大夫无礼，官吏不恭;父子无礼，其家必凶;兄弟无礼，不能久同。《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死?’故礼不可去也。”公
曰：“寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰：“左右何罪?君若无礼，则好礼者去，无礼者至;君若好礼，则有礼者至，无礼者去。”公曰：“善。请易衣革冠，更受命。”晏子避走，立乎门外。