《晏子春秋》阅读题答案及原文翻译
《晏子春秋》阅读题答案及原文翻译
  景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，那么诸侯其至乎？”
  晏子对曰：“法其节俭那么可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，假设其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也。那么虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，那么亦与民而仇矣。假设臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
  景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
  公曰：“是那么可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
  晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
晏子春秋翻译  公曰：“然那么曷以禄夫子？”
  晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，假设死者刑，假设刑者罚，假设罚者免。假设此三言者，樱之禄，君之利也。”
  公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
  公既行假设三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
  （节选自《晏子春秋》）
  【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。 ③关市：指集市。讥：查，盘问。
  9.对以下句子中加黑词的解释，不正确的一项为哪一项
  A.假设其衣服节俭而众说也说：同“悦”，快乐
  B.土事不文，木事不镂 文：花纹
  C.下之疾其上甚矣疾：痛恨
  D. 宗君而处身 宗：尊崇
  10. 以下各组句子中，加黑词的意义和用法相同的一项为哪一项
  A. 如此，那么诸侯其至乎行李之往来，共其乏困
  B. 服之轻重便于身青，取之于蓝
  C. 然那么曷以禄夫子 还军霸上，以待大王来
  D. 关市讥而不征 逝者如斯，而未尝往也
  11.以下对文中斜体字局部的断句，正确的一项为哪一项
  A.夫冠足以修敬/ 不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
  B. 夫冠足以修/敬不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
  C. 夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
  D. 夫冠足以修敬/ 不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
  12.以下对原文有关内容的理解和 ，表述不正确的一项为哪一项
  A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地保护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。
  B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风气。
  C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。
  D本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税，减轻刑罚等的 主张。
  13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
  （1）其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。（4分）
  （2）公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。（3分）
  （3）是那么可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？（3分）
  参考答案
  9、选B，不应该解释为“花纹”，而应该解释为“动词，进行纹饰”。
  10、选D，“而”都是表“但是”，转折连词。
  11、选A。
  12、选C。
  13.
  （1）后来不住橧巢的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。
  （2）主公希望招徕诸侯，不是很难吗？主公的话过分了。
  （3）这样那么就可以了。虽然这样，难道你不想追求富贵吗？
  参考译文（局部）
  景公询问晏子说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗？
  晏子答复说：效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于保护 ，果断地行善，天下
人都心怀他们的'统治规律而归服于他们的最正确行为方式，这就是他们的衣服节俭而 众快乐的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。衣服不要致力于角落削领，帽子没有残破的酒杯状，身上穿的衣服不要彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古人曾有穿着补缀卷领的衣服而统一天下的，他们的最正确行为方式是喜好人的生存而厌恶杀戮，节制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同归向于最正确行为方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人，给予宫室而不要，天下人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意，头上戴的帽子足以表示敬肃，而不求贵重；身上穿的衣服足以使行动干净利落，而不有害于活动。衣服的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于 。后来不住橧巢的人，是因为要避风雨；不挖洞穴居的人，是因为要避开潮湿。因此修建明堂的原那么是，地下的潮湿，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能纹饰，木建筑物不能镂刻，指示民众知道节制。等到这种风气衰败的时候，衣服的奢侈已过于足以敬肃的程度，宫室的壮美已过于避开潮湿的程度，使用人力很多，使用钱财很浪费，这是与民为仇敌。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，如果效法他们的节俭，那么虽然还没有成就治理，希望还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高耸，竭尽蓄水池的深度而没
有止境，致力于刻镂雕花的巧妙，花纹彰显的观看而不厌倦，那么就是与民为仇敌了。就像我的忧虑，恐怕国家的危险，而主公您也不平安呀。主公希望招徕诸侯，不是很难吗？主公的话过分了。