：素材：人物篇——纳兰性德
美丽的绝响――论纳兰性德的词
纳兰性德是清初着名词人;与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”..但若论才情卓异;令词成就斐然;独成一家;却要数这位满族贵公子..纳兰词崇尚南唐后主李煜;语出天然;感情率真;时人无从追随..纳兰性德因为尊贵的出身、短命的一生仅活了三十一岁和“天分绝高”况周颐蕙风词话的才情引人瞩目;正是他;为小令词在清代词坛上弹奏了美丽的绝响..
词在宋代获得成熟发展后;经历了元、明的衰落;到清代重又繁荣;这种变化与时代风气的变化密切相关..尽管清词的中兴与唐末宋初宋词的兴起有着一些相似的背景;但这一文学样式在清代仍然展现了不同的特点与风貌;象小令词这种体式;经过纳兰性德的五彩笔;将比兴的手法发挥得更为淋漓尽致;写景状物更趋细腻;语言风格更显活泼..词历经清代已渐趋式微;纳兰时期的清词可以说是词发展史上绽放的一次最后的璀璨..
情真;情深;令人回肠
初识纳兰;不在历代词选里;在一本武侠里梁羽生的作品七剑下天山;叙述一位闯入禁宫的江湖侠
女结识了当时的相国公子纳兰容若性德字;与之心灵相通;诗词唱和;但苦于地位悬殊;最后侠女挥了慧剑;远走江湖..故事情节算不得离奇;但嵌于故事当中的几首纳兰小词却让我;甚至不懂词之真义;却能为这些文字构造的某种意境所吸引;这是中国文字的特质;而这几首纳兰词也契合了当时“强赋新词”的少年情怀;因而;象“瞬息浮生;薄命如斯;低徊怎忘..”沁园春、“风絮飘残已化萍;泥莲刚倩藕丝萦”摊破浣溪沙这些词句竟能记诵..
纳兰出身贵胄;是康熙朝相国明珠之长子;其生活经历很平静;除了前妻亡故和几次出使边陲;无多周折..但他是一个天生敏锐而善感之人;内心世界非常丰富;此种情形就象是窗外花落;有人茫然无所觉;有人伤春悲秋;而有人则宛如感到此花坠入心波;荡起涟漪;其层次粗微因人而异..优厚的物质生活不但无法让纳兰满足;反而感觉到难言的压抑：“羡煞软红尘里客;一味醉生梦死”金缕曲.赠梁汾;尤其是相爱笃好的发妻在花季亡故;更让他体验了生之无奈;非权势钱财所能左右..表现在词作里;他天然去雕饰的语言传达出真实而深切的人生感受;如蝶恋花之“辛苦最怜天上月;一夕如环;夕夕都成玦..若似月轮终皎洁;不辞冰雪为卿热..”句;读来字字感人;比唐末韦庄“妾拟将身嫁与;一生休”思帝乡和温庭筠“梳洗罢;独倚望江楼”梦江南那种以女子口吻或旁观者口吻道出的更为直接真挚..
词是从“诗余”向“诗亡词乃盛”纳兰性德填词诗;词对诗起到弥补作用发展过渡的;小令这一体式沿使了从唐末到清初约计八百多年的时间;起初盛行的是比兴手法;到了纳兰手上;他仍是主张比兴;“雅颂多赋;国风多比兴;楚词従国风而出;纯是比兴;赋义绝少..唐人诗宗风骚;多比兴..宋诗比兴已少;明人诗皆赋也;便觉版腐少味..”..那么;道具不变;以什么出新须知创新是写作的灵魂..读纳兰词;我们感受到情真;情深;“万帐穹庐人醉;星影摇摇欲坠..”如梦令;堪称天然壮丽;“人到情多情转薄;而今真个悔多情”摊破浣溪沙;对于“情”的一种特殊感受..刀还是那把刀;剑还是那柄剑;舞者开合自如、行云挥洒的是因为身上具备真功夫――一个“情”字王国维说纳兰“以自然之眼观物;以自然之舌言情;此由初入中原;未染汉人风气;故能真切如此..北宋以来;一人而已”人间词话;信乎
细致;细腻;清新隽永
在表现手段上;词与其他文学样式一样;经由粗糙向细微转型..追溯到唐五代的敦煌曲子词;那些无名氏的作品受民歌影响很深;直率;明白如话;后经大批文人参与创作实践;词由“俗”走向“雅”;也由“粗糙”走向“细腻”..现试作比较：南唐张泌的胡蝶儿：胡蝶儿;晚春时;阿娇初着淡黄衣;倚窗学画伊..还似花间见;双双对对飞..无端和泪湿胭脂;惹教双翅垂..
说的一位闺中少女画双双对对的蝴蝶;一边落泪;把蝴蝶画坏了;虽然没有明写;但含意可窥..这是典型的闺怨题材..再读宋初周邦彦的一落索：眉共春山争秀..可怜长皱..莫将清泪湿花枝;恐花也、如人瘦..清润玉箫闲久..知音稀有..欲知日日倚阑干;但问取、亭前柳..
也是闺怨;后者写了少女长皱着春山眉;继而落泪;由落花推及人瘦;墙上玉箫闲置是因为知音少;天天倚窗呆想;只有一株杨柳可知其心事..意象层次之繁复对映内心情绪之变化微妙细致;前后者粗细可见..
纳兰性德正是写细腻词之高手..“清丽哀婉”是论者对他小令词的评语;意谓语言清新;感情曲婉动人;要做到这一点;写景状物不细腻;是产生不了独特感受的..现举一首采桑子的上阙：凉生露气湘弦润;暗滴花梢..帘影谁摇;燕蹴风丝上柳条..
前半句也罢了;后半句“帘影谁摇;燕蹴风丝上柳条..”真可谓眼光锐利;捕捉瞬间景物情状似在无意间;却使词句于此灿然生..
“蹴”意为踩或踏;以风为秋千之绳;荡上柳条;其实这只是一种视角的错觉;当时的情形实际是;风吹来丝丝凉意;忽见一只燕子飞上了柳枝;但词人换了一种角度来捕捉了瞬间的错觉;可说是一
纳兰容若的词个美丽的错觉;这样不但表现了燕来之迅捷与轻盈;还产生了无限的诗意..我将之改为现代诗来阐释是因为作为现代诗之灵魂――意象是很注重这种错觉产生的诗意的..
一切景语都是情语..写景状物入细至微的例子在纳兰词中俯拾皆是;“春云吹散湘帘雨;絮黏蝴蝶飞还住..”菩萨蛮;云吹散了雨;絮黏住了蝶翅;相对而写;充满动感；“谢家庭院残更立;燕宿雕粱..月度银墙;不辨花丛那瓣香”采桑子;月移银墙;花香极浓;分辨不清究是哪一瓣最香;愁闷无聊赖之余与不相干的事物较真；“谁念西风独自凉;萧萧黄叶闭疏窗..”浣溪沙;西风凉;黄叶萧;无一言及惆怅;却极尽惆怅..凡此种种;不一而足..
纳兰性德主张作词须有才学;对泥古、临摹仿效深恶痛绝;在创作态度上“欲辟新机;意见孤行;排众独出..”..观纳兰之谓“才学”实含才学与才气两义;才学可以通过努力求得;纳兰天资聪慧;家学渊源;通晓诸子百家;于“学”一字可谓高出一筹;但作为文学创作臻于一流之境所必需之“才气”;则非人人有之;更非努力所能求也..在这里;我所理解的才气;更接近于曹丕典论.论文之所谓“气”：“文以气为主;气之清浊有体;不可力强而致..譬诸音乐;曲度虽均;节奏同检;至於引气不齐;巧拙有素;虽在父兄;不能以移子弟..”..又有王国维之谓李后主“李重光之词;神秀也..”人间词
话;以说李煜词的成就在温庭筠韦庄之上;此处所言之“神”;与才气亦近..勤勤勉勉;苦读诗书积累了才学;也可为文创作;与人一较长短;譬如北宋黄庭坚主张写诗“点铁成金、夺胎换骨”之说;教人苦读古人书;以前人作品中的佳句善字点化自己的作品;固为一法也;但如果没有一些神来之笔和诗外功夫;终难飞升..
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