⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画扇？清朝纳兰性德《⽊兰花·拟古决绝词柬友》⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画扇？
【译⽂】⼈⽣如果只是像初见⾯时那么美好，⼜何故会出现画扇害怕秋风到来的情况呢？
【出典】清朝纳兰性德《⽊兰花·拟古决绝词柬友》
注：
1、《⽊兰花》纳兰性德
⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故⼈⼼，却道故⼈⼼易变。
骊⼭语罢清宵半，泪⾬霖铃终不怨。何如薄幸锦⾐郎，⽐翼连枝当⽇愿。
2、注释：
⽊兰花：词牌名。词题说这是⼀⾸拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的⼀种，是以
⼥⼦的⼝吻控诉男⼦的薄情，从⽽表态与之决绝。如古辞《⽩头吟》：“闻君有两意，故来相决
绝。”唐元稹有《古决绝词》三⾸等。这⾥的拟作是借⽤汉唐典故⽽抒发“闺怨”之情。词情哀怨
凄惋（婉），屈曲缠绵。汪刻本于词题“拟古决绝词”后有“柬友”⼆字，由此⽽论，则这“闺怨”便是
⼀种假托了，这怨情的背后，似乎更有着深层的痛楚，⽆⾮借闺怨作隐约的表达罢了。故有⼈
以为此篇是别有隐情，⽆⾮是借失恋⼥⼦的⼝吻，谴责那负⼼的锦⾐郎的。但更多的我个⼈认
为是纳兰对于“⼈⽣若只如初见”这种⾼尚爱情之向往，对于“何事秋风悲画扇……”这种爱情之抵
制与厌恶。柬：给……信札。
“何事”句：⽤汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗
《怨歌⾏》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗⼜点明“妾⾝似
秋扇”，后遂以秋扇见捐喻⼥⼦被弃。这⾥是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。唐代诗⼈
王昌龄做《长信秋词五⾸》来怜惜她。
等闲⼆句：意思是说如今轻易地变了⼼，却反⽽说情⼈间就是容易变⼼的。故⼈：指情⼈。却
道故⼈⼼易变（出⾃娱园本），⼀作“却道故⼼⼈易变”。看似⽩话，其为⽤典，出处就在南朝齐
纳兰容若的词
国⼭⽔诗⼈谢朓的《同王主簿怨情》后两句“故⼈⼼尚永，故⼼⼈不见”。汪元治本《纳兰词》误
刻后句“故⼼⼈”为“故⼈⼼”，这⼀错误常被现代选本沿袭。
“骊（lí）⼭”⼆句：⽤唐明皇与杨⽟环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨⽟环曾于七⽉
七⽇夜，在骊⼭华清宫长⽣殿⾥盟誓，愿世世为夫妻。⽩居易《长恨歌》：“在天愿作⽐翼鸟，
在地愿作连理枝。”对此作了⽣动的描写。后安史乱起，明皇⼊蜀，于马嵬坡赐死杨⽟环。杨死
前云：“妾诚负国恩，死⽆恨矣。”⼜，明皇此后于途中闻⾬声、铃声⽽悲伤，遂作《⾬霖铃》曲
以寄哀思。
“何如”⼆句：化⽤唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天⼦，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：
薄情。锦⾐郎：指唐明皇。⼜，意谓怎⽐得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨⽟环有过⽐翼
鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死⽽分离，也还是刻⾻地念念不忘旧情。亦可通。
3、译⽂1：
⼈⽣如果只是像初见⾯时那么美好，⼜何故会出现画扇害怕秋风到来的情况呢？⽽今你轻易
地变⼼，却推诿说情⼈间本来就容易变⼼。
当年唐明皇与杨贵妃曾于清净的夜晚在骊⼭⼭盟海誓，即使⼆⼈最终诀别，明皇只听得令⼈
断肠的《⾬霖铃》声亦⽆怨⽆悔。⽽你⼜怎⽐得上薄幸的唐明皇呢？起码他当⽇还与杨贵妃许
过“在天愿作⽐翼鸟，在地愿为连理枝”的誓⾔呢。
译⽂2：
与意中⼈相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今⽇的相离相弃？如今轻易地变了⼼，你却反⽽说情⼈间
就是容易变⼼的。
我与你就像唐明皇与杨⽟环那样，在长⽣殿起过⽣死不相离的誓⾔，却⼜最终作决绝之别，即
使如此，也不⽣怨。但你⼜怎⽐得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨⽟环有过⽐翼鸟、连理枝
的誓愿。
译⽂3：
⼈⽣如果只像刚刚相识那样，⼜怎么会有今⽇的相离相弃（秋扇见捐）呢？如今轻易地变了⼼，却说情⼈之间本来就容易变⼼。
即使是最后作决绝之别，⽣死相隔，也没有⼀丝怨恨。怎么能⽐得上唐明皇呢，纵死分离，⾄少曾经有过“⽐翼连枝”的誓⾔。
4、纳兰性德（1655－1685），清代词⼈，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三⼤家”。字容若，号楞伽⼭⼈，⼤学⼠明珠长⼦。出⽣于满州正黄旗。原名成德，因避皇太⼦胤礽（⼩名保成）之讳，改名性德。⾃幼天资聪颖，18岁考中举⼈。公元1676年中进⼠，授乾清门三等侍卫，后循迁⾄⼀等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（⿊龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。诗⽂均很出⾊，尤以词作杰出，著称于世。曾把⾃⼰的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮⽔词》，后⼈将两部词集增遗补缺，共342⾸，编辑为《纳兰词》。在清代词坛享有很⾼的声誉，在整个中国⽂学史上，也以“纳兰词”为词坛⼀说⽽占有光采夺⽬的⼀席之地。他所⽣活的满汉融合的时期；他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；以及侍从帝王，却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。加之他个⼈的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很⾼声誉，在整个中国⽂学史上也占有光彩夺⽬的⼀席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。⽽他本⼈也⼗分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古⽟器，贵重⽽不适⽤；宋词适⽤⽽少贵重，李后主兼⽽有其美，更饶烟⽔迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏⼏道的影响。
就纳兰性德和曹雪芹个⼈品格来⽐较，也有许多共同和相通、相似之处，两⼈都有过⼈的才分和⾮同⼀般的⽂化基础。纳兰性德在主编《通志堂经解》时，就把凡读书、索引、见闻俱记录在册，以后编成《渌⽔亭杂识》，其中涉及历史、地理、天⽂、历算、佛学、⾳乐、⽂学、考证等⽅⾯，可见博学之⼀斑。⼀⾸《望海楼·宝珠洞》把视野内⼀望之地的⾃然景观、历史⽂物、千古苍桑⼀并道来，信息量⼤，跨度⼤，内涵丰富。⼀⾸《忆秦娥·龙潭⼝》把所看到的地理、地质现象作正确的描述与艺术的表达。竟可以与著名⽂化地理著作《帝京景物略》中有关描写⼀并参照阅读、欣赏。⽽曹雪芹也多才多艺，曾撰写《废艺斋集稿》《南鹞北鸢考⼯志》等多册关于⾦⽯⼯艺美术、烹调等书籍。另外还擅长书画、诗词。这些在他的封建社会⼤百科全书《红楼梦》中，都⼀⼀展现。纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之⼠，但对朋友却有情有义。纳兰性德交友朱彝尊、梁佩兰、姜宸英、⾼⼠奇、顾贞观等著名学者⽂⼠，并倾⼒营救⾝陷绝地的吴兆骞。纳兰性德⾝虽富贵，但不恋官场，不贪功名，甚⾄想摆脱世俗纠缠，做闲云野鹤。曹雪芹则有诗友敦敏、敦诚、张宜泉等，更有神密的“脂砚斋”、弘晓等知⾳。他乐于
帮贫济困，据说他在“鬻画维⽣”“绳床⽡灶”的困境中，仍“常济孤寡”，收养双⽬失明的⽼妪⽩媪，作风筝
谱教盲⼈于叔度谋⽣之术。曹雪芹曾谢绝好友敦敏的推荐，不⼊宫谋职。
他们之间确有许多极其相似之处和⼏乎能重叠套合的家世经历。⽆怪相隔不久，⼜与纳兰家结为“亲家”的乾隆，看过《红楼梦》后，⼀⼝咬定所写是明珠家之事。更有⼈牵强、索隐，认定明府为⼤观园；明珠纳兰⽗⼦即贾政、宝⽟等等不⼀枚举。且不管这类说法有否根据，有否意义，他们之间的相似之处的确太多，⽽且在纳兰之后的曹雪芹也不可能对之前的包括明珠家的变故毫⽆知晓，加之个⼈的亲历和体验，丰富了他的艺术创作源流，使《红楼梦》具有典型的代表性与更⼤的涵盖性。
近代著名学者王国维就给其极⾼赞扬：“纳兰容若以⾃然之眼观物，以⾃然之⾆⾔情。此由初⼊中原未染汉⼈风⽓，故能真切如此。北宋以来，⼀⼈⽽已。”
5、《⽊兰花·拟古决绝词柬友》是清代词⼈纳兰性德的作品。此词描写了⼀个为情所伤的⼥⼦和伤害她的男⼦坚决分⼿的情景，借⽤班婕妤被弃以及唐⽞宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊⼭语”“⾬霖铃”“⽐翼连枝”这些意象，营造了⼀种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了⼥⼦被男⼦抛弃的幽怨之情。
词题说这是⼀⾸拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的⼀种，是以⼥⼦的⼝吻控诉男⼦的薄情，从⽽表态与之决绝。如古辞《⽩头吟》、唐元稹《古决绝词三⾸》等。纳兰性德的这⾸拟作是借⽤汉唐典故⽽抒发“闺怨”之情。
⽤“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情⼈的绝交这样⼀个场景的。这⾸词确实也是模拟被抛弃的⼥性的⼝吻来写的。第⼀句“⼈⽣若只如初见”是整⾸词⾥最平淡⼜是感情最强烈的⼀句，⼀段感情，如果在⼈的⼼⾥分量⾜够重的话，那么⽆论他以后经历了哪些变故，初见的⼀刹那，永远是清晰难以忘怀的。⽽这个初见，词情⼀下⼦就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”⼀句⽤汉朝班婕妤被弃的典故。扇⼦是夏天⽤来趋⾛炎热，到了秋天就没⼈理睬了，古典诗词多⽤扇⼦的来⽐喻被冷落的⼥性。这⾥是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。⼜将词情从美好的回忆⼀下⼦拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故⼈⼼，却道故⼈⼼易变”⼆句：因为此词是模拟⼥性的⼝吻写的，所以从这两句写出了主⼈公深深地⾃责与悔恨。纳兰不是⼀个负⼼汉，只是当时⼗多岁的少年还没主宰⾃⼰的命运。其实像李隆基这样的⼤唐皇帝都保不住⼼爱的恋⼈，更何况是纳兰。
“骊⼭语罢清宵半，泪⾬零铃终不怨”⼆句⽤唐明皇与杨⽟环的爱情典故。七⼣的时候，唐杨⼆⼈在华清宫⾥⼭盟海誓。⼭盟海誓⾔犹在，马嵬坡事变⼀爆发，杨贵妃就成了政治⽃争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到⾬中的铃声，⼜勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲⼦《⾬霖铃》。这⾥借⽤此典说即使是最后作决绝之别，也不⽣怨。
“何如薄幸锦⾐郎，⽐翼连枝当⽇愿” ⼆句化⽤唐李商隐《马嵬》诗句，承接前⼆句句意，从另⼀⾯说明
主⼈公情感之坚贞。
全词以⼀个⼥⼦的⼝吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹⾃⼰遭弃的命运，“骊⼭”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜⾬霖铃”写像唐⽞宗和杨贵妃那样的亲密爱⼈也最终肠断马嵬坡，“⽐翼连枝”出⾃《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓⾔已成为遥远的过去。⽽这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是⼀种假托。故有⼈认为此篇别有隐情，词⼈是⽤男⼥间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如⼀，⽣死不渝。
6、⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故⼈⼼，却道故⼈⼼易变。
骊⼭语罢清宵半，夜⾬霖铃终不怨。何如薄幸锦⾐⼉，⽐翼连枝当⽇愿。
--《⽊兰花令·拟古决绝词》纳兰性德
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桃花扇，红遍天涯欲啼⾎，钗头凤，凤凰于飞已断翼，六字诀，句句不堪，⽣⽣决绝:⼀别经年，双鬓花⽩，三封家书，四涕纵横，五五春秋，六六成单。谁曾遥想当年，执⼿天长，红颜惹⽟树，颜若桃花，⽟若凝雪，⼀时倾尽多少长宫不到，天下似梦?谁曾乱煞年烽烟四起，君临天下求卿⼀笑，烽⽕狼烟万户侯，嫣然⼀笑百媚⽣?
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愁不堪，朱颜⽼，陌上花开正艳......不做凄凄⼥⼉态，公⼦颜如⽟，只不在梦故，若彼不经意拾起⼀⽚雪花，汝还彼⼀⽣眼泪，若只如初见，只为在梦故。
7、念旧之⼈，守着⼼⼼念念之景、情、物的变化，总是觉得难以接受，时常伤感逝去的⼀切，可世间万物却⼀刻也不停永恒地处在变化之中。
⼈⽣若只如初见，⼜怎可？⼀切，都跟随着光年流转。
认识你的时候，⼀切都是那么美好，我们相视⽽笑，那样地甜蜜，那样地温馨，那时的快乐难以⾔说。本该相亲相爱的我们，曾⼏何时，却化为如今的相离相弃。我还在怀念初识时的美好，想象着如果这⼀切都未曾有过改变多好，如今轻易地变了⼼，已经让⼈徒留伤感，你却还在抱怨情⼈间本来就是容易变⼼的。当时只道是寻常，⽽如今，空落得个追悔莫及。
很多情感，总是会随着时间的推移⽽渐变，最终，我们都成为别⼈⽣命中的过客。怎能不恨流年似⽔、消残蝶粉？当初唐明皇与杨⽟环，在长⽣殿起过⽣死不相离的誓⾔，却⼜最终作决绝之别，但⾄少彼此没有⽣出怨恨之情。我们之间曾经的快乐历历在⽬，但其实，这⼀切，早已消逝在时光的长河⾥，你⼜怎⽐得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨⽟环有过⽐翼鸟、连理枝的誓愿，我们有的，只是曾经的记忆。如今，踏着繁花满地，我们，终归⾛上了不同的归程，前路漫漫，世事纷繁，时光终是⽆⾔，所谓的执念也许只是虚妄。⽣命不⽌，红尘⽆尽。仅以⼀程换⼀种懂得，如此，⽽已。滚滚红尘，谁⼜是谁⽣命中的看客和过客？推开⼀扇叫岁⽉的门，许多年华终于被渐次搁浅。⽽你，永远是斜格⼦⾥的光影，游⾛在梦与现实的边缘，若是时光锁住的葱茏，于素⽉清秋⾥供来怀念……
迷茫憧憬⽽⼜复杂纠葛的爱情，⼜岂是⽂字可以抒写尽的东西？但纳兰这⾸词，终是让⼈忍不住回想⾃⼰的爱情是否也如此，从相知相许到相离相弃，最终各为陌路。情感需抵挡俗世凡尘中的许多，柴⽶油盐等微⼩琐事，都是冲淡感情的因素，⽆时⽆刻不在，情感终究敌不过现实的⼒量，终于我们的幸福都沉没到闹哄哄的⼈海中去……
⼤抵世间深情之男⼦，恰巧⼜是个⽂⼈，遂写下许多感⼈之作，渊源流传。⼜如元稹的“除却巫⼭不是云，半缘修道半缘君”，崔护的“⼈⾯不知何处去，桃花依旧笑春风”，苏轼的“⼗年⽣死两茫茫，不思量，⾃难忘”等等例⼦不可枚举。相思想念化为诗句，历经数载，依旧有着感动⼈⼼的⼒量，不因时间的消逝⽽减淡。虽时隔久远，语⾔依旧是此刻最好的媒介，阿信在《仓颉》⾥唱到，“多想念，多⽆法描写，想穿越，想飞天，想变成造字的仓颉”。假使能创造出适合的⽂字，定能随⼼抒写⼀切念想及所有感情，如此多好！桃花虽花开花败了⼏许，流年飞逝了
千百载，⽽那站在桃花树下的⼥⼦，却长久地留在了⽂字的印记⾥，由⽂字承载着，不随时空的转化⽽黯淡了那抹艳丽的红！
8、我爱、当初爱你开不了⼝、时间滴答滴答也不回头、就在那个下⾬的午后、我们就这样分了⼿、~~~~~~~⼈⽣若只如初见、记得那是很久很久以前、我们就是这朝朝暮暮、可是时光轮回的⼀瞬间、我的⼼只剩下了思念、
我爱、原谅我当天不懂得珍惜、只知任性坏事情...唯愿你此刻可于虚空中将⼼聆听、将来若真的再有个约会会完成、真的会再有这样深情、⼈⽣若只如初、谁决定⼈本性、或许⽣命中有埋没姓名、纯真爱难记认、⼈间本来应该是有情、望这不再熟识破落故城、何以变了这样宁静、长街失去欢欣笑声、留下我孤单的⼀个⽣命、凝望这风雪未知那⽇会停、来世你我要是重认、能否到彼此背影
我爱、如果爱情的路还可以再铺、我不会让你再为我哭、如今剩⼀个没⽤到不可原谅、弄丢了⾃⼰的幸福的猪、当初爱到末路我选择退出、⼈⽣若只如初见、如果上天能给机会重新付出、我愿意放弃⼀切押上所有赌注、
我爱、⼀切⼜怎可以如初？不能⾔说的遗憾、终于开⼝时、沧海已成桑⽥、
只是太迟......
我爱、想念你是不是我的错、因为想念、所以在电脑上流淌出的⽂字都是带着泪痕诉于指尖我爱、不知道爱⼀个⼈可以爱多久、不知道爱⼀个⼈爱到⼼痛算不算长久、其实对、，我从
来不敢⾔爱，就算这样，你还是⽆声地离开了、只留下⼼灰意冷的我、成为⼀具没有呼吸的⽊偶、在家⾥伏螫了⼏⽇、⽤冰冷的⼿指敲出这样⼀段祭奠往事的⼼情、
我记得了这样⼀句话：有情不必终⽼、暗⾹浮动恰好、⽆情未必就是决绝、我只要你记着：初见时彼此的微笑……
⼈⽣若只如初见、何事秋风悲画扇
9、“⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画”，这是纳兰容