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纳兰性德（１６５４～１６８５），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。正黄旗满洲人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不读，谙悉传统学术文化，尤好填词，２４岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水集》，再后有人将两部词集增遗补缺，共３４２首，编辑一处，名为《纳兰词》。康熙十五年（１６７６）中进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
在３００多首词中，纳兰性德直接使用“泪”的次数多达５６次之多。据此可以把纳兰词中“泪”意象作如下分类：怀妻之泪、怀友之泪、思乡之泪、哀己之泪四种，以下分别论述：
一、怀妻之泪
纳兰性德１７岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。对妻子的思念和哀悼成为纳兰词中“泪”的主要源头。纳兰的“怀妻”可以有两层意思：一是妻子去世前纳兰在外对妻子的思念；另一类是对爱妻去世后的哀悼和怀念之情。
１．思妻之泪。纳兰性德由于在康熙面前担任侍卫，长期跟随皇帝出门在外，可以说是和妻子别多聚少，
这使得纳兰心中痛苦不堪，在他的词中明显地流露出对妻子无尽的思念之情。如《菩萨蛮・窗前桃蕊娇如倦》：
窗前桃蕊娇如倦，东风泪洗胭脂面。人在小红楼，离情唱《石州》。
夜来双燕宿，灯背屏腰绿。香尽雨阑珊，薄衾寒不寒。
这一篇从闺阁中女子的角度描写，写一丽人在乍暖还寒的春天里孤寂无聊的情态。上片前两句亦人亦景含双关之意。这里描写的是窗前乍开的桃花，而又以拟人手法处之，遂令人感悟到这既是说花，又暗喻人。夜雨粘挂在红红的桃花上，犹如少女绯红脸庞上流淌的相思之泪。后两句诗对前景前情的进一步烘托和发挥，使其离情别怨更深更浓，更令人荡气回肠。下片写夜晚之孤独，前两句以双燕陪衬，暗示了人不如燕，燕子尚可双飞双宿而人却是如此孤寂，忧戚的离别情更加凸现。这里“少女”的形象，即是指自己也是指想象中的妻子，通过少女的孤独传达了自己对在家妻子的思念，同时也抒发了悠长的别恨情怀。本词凄婉深细，幽怨悱恻，为纳兰词感伤词风的一代表之作。
２．悼亡之泪。纳兰性德与卢氏伉俪情笃，而卢氏却在婚后不久便因难产而死，本来相聚的时间就不多，卢氏的死更使得夫妻二人是阴阳隔离，永无相见之日，留给纳兰性德的只有对爱妻无尽的怀念。纳兰写了很多悼亡词，来表达自己对爱妻深深的怀念之情，其深情的一面，我们可想而知：
电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总无聊。欲谱频年离恨，言已尽、恨未曾消、凭谁把、一天愁绪，按出琼箫。
往事水迢迢。窗前月，几番空照魂销。旧欢新梦，雁齿小红桥。最是烧灯时候，宜春髻、酒暖蒲萄。凄凉煞、五枝青玉，风雨飘飘。
这首《东风齐著力》可以说是作者用血泪滴洒而成，其伤感之苦，灼人心脾。上片开端三句笼罩全篇，点明凄绝伤感的悲悼之旨，接下去“勉为”二句转说无论怎样自作宽解也“总无聊”，又接以“欲谱”二句再转说离恨积久已无法消解。结尾三句化情思为景物，说凄切的箫声传出了那“一天愁绪”，更使人伤感了。过片承上片意脉而又开启下片追忆之情景。“旧欢”以下四句是追忆，而所追忆的都是梦里往日欢会的景象，这更加表达出情伤彻骨，同时也为结尾三句作了铺垫。
二、怀友之情
纳兰性德不仅对爱人情深，而且也是极重友情的，他的座师徐乾学之弟徐元文在《挽诗》中赞美道：“子之亲师，服善不倦。子之求友，照古有烂。寒暑则移，金石无变。非俗是循，翳糸义士恋。”这绝非虚美，性德为友确是：“在贵不骄，处富能贫。”纳兰性德一生中结交了很多的朋友，感情也比较深厚，而他与顾贞观（号梁汾）的友情为最深，以至有“后身缘，恐结他生里”的愿望。我们说纳兰“深情”，而对待朋友是“一往而情深”。如《金缕曲・泪尽无端泪》表现了他对朋友的深情和怀念之意。
酒尽无端泪，莫因他，琼楼寂寞，误来人世。信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著，浮名相累。仕宦何妨如断梗，只那将、声影供吠。无欲问，且休矣。
情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易苠热，玉怜轻碎。羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳。
这首词作于清康熙十五年冬，即性德与贞观相识之后。此词托比寄兴，直抒性灵，直吐胸臆。上片说贞观不要为汉槎之事而积愤难平。汉槎之遭遇虽可哀，造成这种遭遇的现实更是可叹。小片转为对贞观的叮嘱，望其达观自爱，且表现出自己抑郁的心情。这里既有对知己的怀念和牵挂，又有对现实的不满情结。纳兰词的另一首《金缕曲・木落吴江矣》也是表达了对梁汾的怀念之情：木落吴江矣，正萧条、西风南雁，碧云千里。落魄江湖还载酒，一种悲凉滋味。重回首、莫弹酸泪。不是天公教弃置，是南华、误却方城尉。飘泊处，谁相慰。
别来我亦伤孤寄。更那堪、冰霜摧折，壮怀都废。天远难穷劳望眼，欲上高楼还已。君莫恨、埋愁无地。秋雨秋花关塞冷，且殷勤、好作加餐计。人岂得，长无谓。
这首词大概作于康熙二十一年，作者身在塞上。全词笼罩着萧飒的氛围。这词既有对梁汾的深情慰藉，又有相思想念的诚挚友情的抒发，也有“壮怀都废”的牢骚。
论纳兰性德词中“泪”的意象
杨玉军
摘要纳兰性德词以感伤而著称，其中使用的冷调的意象是其感伤风格形成的重要因素。本篇试图以纳兰性德词文本中“泪”的意象的解读为中心，分析其使用的意象对风格形成的影响。
关键词纳兰性德怀妻之泪怀友之泪思乡之泪哀己之泪
文学艺术
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・・２００７・６
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・・２００７・
６三、思乡之泪
纳兰性德由于随从康熙长时间外出巡视，在其词中每每流露出思乡之情。下面这首《临江仙・六曲阑干三夜雨》
就是作者思乡眼泪的集中所在：
六曲阑干三夜雨，倩谁护取娇慵。可怜寂寞粉墙东。已分裙衩绿，犹裹泪绡红。
曾记鬓边斜落下，半床凉月惺忪。旧欢如在梦魂中。自然肠欲断，何必更秋风。
作者身在塞上却心系故园，眷念闺中人，当他得到家书道秋海棠花已开时，便由此花名“断肠”
而触动离愁别绪，遂借花抒情，表达出乡关客愁，相思难耐，柔肠寸断的心情。上片化虚为实，从想象中落笔，写家中“粉墙东”那“娇慵”“寂寞”的秋海棠，经“三夜雨”
后，娇艳地开放。下片转入追忆往昔，描绘了令人怀恋的往日美好时光和此时“肠欲断”
的人凄苦之情。四、怀古之泪
纳兰性德怀古词作颇有伤感意味，抚今追古，不免撩起他万
种思绪，敏感的纳兰有着“人生不满百，常怀千岁忧”
的思想，这种思想基调体现在他的一些怀古之作中，抒兴亡之感，流思古之
泪。下面这首《虞美人・峰高独石当头起》纳兰容若的词
是他在拜谒明十三陵时写的，颇有悲壮之美。
峰高独石当头起。影落双溪水。马嘶人语各西东。行到断崖
无路小桥通。
朔鸿过尽归期杳。人向征鞍老。又将丝泪湿斜阳。回首十三
陵树暮云黄。
这首词是词人护驾祭十三陵时所作，上片写景，描绘了行途
中所见之景，仰望是高山，俯视是溪水，断崖无路唯有小桥通行，
人则各东西。下片侧重写途中的思归而不能得苦情，同时抒发了
历史兴亡之感。
而另一首《清平乐・泠泠彻夜》
同样抒发了这种历史兴亡之感。
泠泠彻夜，谁是知音者，如梦前朝何处也，一曲边愁难写；极
天关塞云中，人随雁落西风，唤取红巾翠袖，莫教泪洒英雄。
这首词是题在弹琴峡壁上的。“弹琴峡”
有人认为在北京昌平与八达岭之间，其山崖洞中有小阁，阁上刻有“弹琴峡”三字；也有人认为在昌平居庸关内，说法不一。此篇抒发了关塞行役中
的边愁及作者的兴亡之感。
以上从四个方面，归纳了纳兰词中“泪”
意象的种类，那么，“泪”
的意象何以在纳兰词中出现这么高的频率呢，下面我们来分析一下原因：
１．纳兰性德个人独特的感伤气质，影响了他的意象选择。王
国维在《人间词话》
中这样评价他：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。”这点出了纳兰词的一个重要特点“自然”。
纳兰虽生在王侯之家，但天性率直，重情义，是一位性情公子，无
论对友情、爱情还是亲情，他都是很珍惜的。多情是幸运，但同时
也造就了他那纯洁而又敏感的心灵，因此时常陷入痛苦之中，而“泪”
意象的选取，也恰好传达了他难言的痛苦。因此独特而又敏感的诗人气质是其词中“泪”意象形成的首要原因。
２．纳兰性德的个人遭遇影响了其词“泪”
意象的选取。纳兰本人身怀大志，终生想担任侍卫之职而不能施展其抱负。这是一
方面的人生不幸，而他爱妻的早逝，更加重了他的精神痛苦。事
业和爱情的两大不幸，都让纳兰性德遇到了，不平则鸣，纳兰性德也逃脱不了这种文人心里的规范，怎能不道愁写泪呢？
３．纳兰性德伤感的审美观是其意象形成的决定性因素。一
个人的经历和遭遇是其词风形成的重要原因，但我们认为不是其词风形成的决定性因素，面对同样人生遭遇，不同的人有不同的写法，而一个人的审美观是左右其词风格的决定性因素，原因在于对作者材料的选取有统率作用。纳兰性德本人在一首《填词》中写的很明白：
诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不如忧患作。冬郎一生极憔悴，判与三闾共醉醒。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。芒鞋心事杜陵知，只今唯赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。词源远过诗律近，拟古乐府特加润。不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。
其中，“往往欢娱工，不如忧患作”写的正是纳兰本人以悲为美的词学审美观点。中国历来有“悲秋”的传统，在文学中“文章憎命达”的现象经常发生。纳兰本人看到了“悲”的特质在审美中的巨大的吸引力，因而提倡写“忧患之作”，他所欣赏的杜诗也具
有“沉郁苍凉”
的特点，这一点也可以看出纳兰本人写悲的意识是非常明确的，那么他在用审美眼光关照自己的人生经
历时，这
些痛苦的恋爱、事业的不幸，自然成了最擅长表达的题材了。而
“泪”字是表达内心痛苦最好的字眼了。从他的“以悲为美”
的审美观来看，“泪”
意象的出现无疑是必然的，因为泪中凝结了词人最深厚的感情和最大的痛苦容量，成为“我是人间惆怅空”
的最痛苦的表白。
４．传统的婉约词风影响了“泪”
意象的选择。婉约词为词之正宗，北宋以来，在豪放词与婉约词的竞相发展中，总体上是婉
约词占了上风。婉约词的细腻缠绵，对男女情爱的表达，百感交
集的情感等对纳兰词产生深刻的影响。晏几道被称为“古之伤心
人”，其小词写得非常凄美，读来让人荡气回肠；而李清照抒写离
愁别恨的词更是达到艺术上的极致。纳兰性德对婉约词的体悟
和创作充分说明了其受婉约词风影响的特点。
总而言之，纳兰性德词中“泪”
的意象的形成成为其感伤风格的主要构成部分，流“泪”
之词融进了词人无尽的感伤，成为词人心灵的写照。“清代第一词人”
的创作为词史上增添了浓重的一笔，也为后代留下了极具特的优秀词作。
参考文献：
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［２］王国维．人间词话［Ｍ］．呼和浩特：内蒙古人民出版社，２００３．
［３］盛冬铃．纳兰性德词选［Ｍ］．台北：台北远流出版公司，１９８８．
［４］黄天骥．纳兰性德和他的词［Ｍ］．广州人民出版社，１９８３．
［５］张佳生．纳兰性德的词学理论［Ｊ］．社会科学辑刊，１９８６，（１）．
［６］杨男．论纳兰容若的个性气质对其词的影响［Ｊ］．湖北大学
学报哲社版，１９９０，（３）．
［７］刘德鸿．清初学人第一———纳兰性德研究［Ｍ］．北京：中国
社会科学出版社，１９９７．
［８］李泽厚．美的历程［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９８９．
杨玉军
广西师范大学硕士研究生
（责编张文娟）
文学艺术
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