等待真爱与追求所爱
——从牧羊人的田园爱情反思现代人爱情观崔颖辽宁对外经贸学院公共外语部辽宁大连１１６０５２
摘要：现代人似乎对于爱情不太在意。但从他们追求爱情的方式上便会看出，他们对爱情比持传统爱情
现的人更不自信，甚至不敢奢望会拥有一生一世的爱。为了谋求事业的成功或是赚取更多的金钱，人们无暇
经营爱情，为了保护自己不受欺骗，人们远离爱情。现代社会太多人不愿表达、更不敢去追求爱情。笔者结合
英国田园诗人笔下的牧羊人的爱情宣言，反思现代人的爱情观。
关键词：田园诗人牧羊人现代爱情观
作者简介：崔颖（１９７４一）。女，辽宁省辽阳市．辽宁对外经贸学院。公外部，研究方向为专业英语教学，英
语语言文学。
【中图分类号】１１０６【文献标识码】Ａ【文章编号】１００２－２１３９（２００９）一１９—０００６－０２
生活中我们总摆脱不开一个“情”字。总是用尽一生去苦苦
追求一些心中渴望的东西：譬如一个完美永久的爱情。结果却往往
因为害怕伤害而放弃了原有的梦想。千方百计、冥思苦想的东西往
往没有努力追求就自动放弃，结果成了一个心中永远的梦。但是生
活还是要继续，还是充满着希望去寻爱情，对比心中的完美幻影，在现实生活中体验爱情的时候，往往因为比较后的差距让自己
失望。日子久了，现代人最终缺失了继续追求的勇气，开始独自等
待心中的真爱。
现代生活给了人们五彩缤纷的精神世界。也给了人们更多的
虚荣与浮华的物质基础。安逸的日子让人们（尤其是单身已经达到
适婚年龄的人）在大多数时问里是相对充实、舒适的日子里度过。
然而人们也有不满、落寞、孤单的时刻。就又不时地想起去追逐爱情。由于一个人知识、物质、社会地位的不断积累，个人的相对价值
也日益提升，这时候，现代人对于自己的爱情和爱人的期待值也随
之上涨起来。同龄人、好朋友问的攀比加上心中对于完美爱情的定义。一次又一次地说服自己放弃了身边最最宝贵的东西。在等待中
憧憬爱情，让许许多多的白领女性和成功男士成了“单身贵族”。
生活中的成功和失败都是相对的，当事业、金钱不能再带给他们满
足和幸福感的时候，他们心中的遗憾就会日渐浓重，积压久了就会
郁闷寡欢，再也不到了原来那份自在和快乐。
让我们看一下一个普通、平凡的牧羊人．是如何勇敢地追求自
己爱情的。主人公是英国十六世纪“大学才子派”克里斯托弗．马洛
等待爱情
笔下的人物。在＜热恋中的牧羊人致所爱＞中，诗人抛弃了夸张手法，通过简单的词语表达了．诗人强烈的情感。他打动人心的不是那
些精雕细琢的昂贵之物，而是那些平常的普通物件。诗人笔下的牧
羊人，大声地对爱人发出邀请和呼唤：请与我同栖，不论生于深谷
之中、高峰之上，不论来自山涯水湄。林问效野，让我们俩闲坐大石
之上，静观放牧的人们喂食羊。悦耳的鸟呜回荡浅水的溪湄．和
着水声如牧歌般悠扬，让我为你铺好玫瑰的诧床，配上千枝花束倾
吐馨香；让我献上花饰的小帽一顶，加上绣满桃金娘叶的短裳。俊
俏的牧羊人，为了心中的爱人，不惜奔波于崇山峻岭，溪水幽谷之间．更为难得的是他愿意编织一件极品的羊毛长裙。为此舍得自己
可爱的小羊，还为爱人打造一双便鞋．衬里厚实足以过冬，鞋扣由
纯金打造绝不虚诳。一个普通的牧羊人，为了爱情，勇于承担，愿意
６付出，倾其所有，用最最纯正的羊毛和黄金给爱人制作礼物。他用关心和细致的行动去打动对方，对于未来的生活有着无限美好的编制与憧憬：稻草与长春藤嫩芽编成的腰带，有珊瑚环扣与玛瑙钉饰增彩，如果这些喜乐能让你心动，请与我同栖，为我最爱。一次次．牧羊人大胆地袒露心声，请求心爱的人与自己共度美好生活。
对比现代时尚男女，“爱情”，在大多数人眼中，不再神圣。也不再令人无限憧憬，更不要说去体会刻骨铭心的生死相许。太多人不再相信会有“天长地久、地老天荒的爱情。”现代人的爱情大多两种模式：一种是明码标价；一种是不需要任何契约与束缚。对于明码标价的主要适合于成功人士，他们（她们）看到年轻、俊美、温顺的人．只要对方肯报价，就会拿金钱去博取所谓爱情。还有相对就有智慧型的高智商的人．对于伴侣和爱人也给与了更高的学历和财力的标价，不满足条件则宁缺毋滥。后一种模式即“走婚”，也就是“试婚”，彼此有好感，相互不讨厌，就同居试婚，但是不需要他人的见证或是法律的保护，彼此也没有任何约束，一旦有了更适合自己的另一半出现．则又换了一个新“老公”或是“老婆”。当然现代生活中也不乏人们看似幸福长久的忠贞爱情．但是在美满和平的外表下往往隐藏着不为人知的一场场冷战甚至是拳脚相向。
现代的爱情观应以双方的共同理想和奋斗目标为前提，自愿互爱，忠贞专一，相容互补，强烈持久。在日常情感过程中应该理智中多一点点真情，自我保护、善意谎言中多一点点主动奉献。对于自由的向往、对于物质的渴望。对受伤的恐惧、对事业的投入及自我堡垒的日益坚固，让现代人对爱情充满了矛
盾。既希望收获一生的幸福．又害怕随处可见的背叛和迷失。对于那些将事业的成功看作人生唯一目标的人。他们忙于其中，顾不上谈及爱情，但是不要忘记，当事业走上顶峰，而青春、热情不再的时候。缺失爱情带来的痛苦和无助时金钱和成就都无法平衡的。对于势力而又现实的人们．她们在残酷、虚荣的生活里苦苦挣扎，经济的发展．贫富的差距让人们躁动不安。不要忘记了一点，平凡人更容易获得生活的满足和快乐，他们的幸福感也相对更强烈。因为比较少了。不平衡少了。欣赏和自在就会随之而来。
对照质朴善良的牧羊人。品味其真挚、热烈情感的同时，也有几点对于热恋中的追求者的善意思考：爱一个人，不要幻想对方的完美和无暇，许多人对于自己的爱情和爱人的期待总是过于美好
万方数据
夫妻沟通的诀窍
夫妻关系正常，才可能有所幸福感，也才能让各自的父母与子女生活在一种较为舒心的环境中。但有时，不是冤家不聚头，婚恋网站这夫妻间免不了吵吵闹闹，或是隔三差五地弄出点事儿来，但为何有的夫妻吵闹一辈子，却也能白头偕老，但有时从来不吵闹的夫妻却会意外地出现危机，走到尽头，这说明吵闹并不一定就会动摇夫妻关系的根本，而不吵闹的夫妻却也不说明就不会突破夫妻关系的心理底线。我想夫妻关系应当有这样十个底线，不可突破。
1、男人被老婆打是教育，女人被老公打是伤害。征婚网
夫妻之间，男人是体力上的强者，如果动手打老婆，一定会把感情打落底谷，说不一定女人承受不了，就得提出离婚。既使女人最后勉强原谅了对方，但在之后的感情上始终有一道伤疤。特别是男人一旦动手，说不一定在今后的感情中，有时冲动了就再次动手，直到动手成了习惯。再有感情也会被打没的。男人对待感情，越是体力上的强者，越不可动粗，既使两个人的关系完全破裂，也无需向对方动粗。这不比女人打男人，能够让男人变得清醒，有时还是一种教育。
2、婚外情注定是地下活动，公开玩玩完的是婚姻。
夫妻一方有婚外情，但是对方不知道，或是不能肯定，夫妻间的关系可能还可维持，特别是那种并不想离婚，而只想寻求一点婚外浪漫的人来说，婚外情不一定会导致夫妻关系破裂。但如果一方把婚外情公开化，无疑就是直接挑战婚姻了。这时，另一方是绝对不能忍的。
3、骂对方可以戏称为爱，但骂对方的至亲只可增恨。
夫妻间打打闹闹，有人说：打是喜欢骂是爱，但到度是什么，只有夫妻自己知道。骂对方不一定很致命，但不管因为何事产生矛盾，不可以骂对方的亲人，特别是对方的亲生父母，这比直接骂对方更恶劣，让对方难以接受。因为中国人最讲孝道，夫妻间作为没有血缘但却最亲近的人，如果一方骂了对方的父母，一定让对方感到愤怒，可能立即就抽对方的耳光。www.ailkx/Story/Love.aspx
4、偶尔出轨可能被原谅，不伦之情伤人到绝望。
作为夫妻，很多时常和其他亲人共同生活，或是来往频繁，但是如果发生不伦之情，比如媳妇跟小叔子或是公公有不正当关系，或是丈夫与姨妹等有。那就直接会让夫妻关系破裂，即使出于某些原因保持夫妻关系，夫妻关系也会是扭曲的。因而，夫妻双方要自觉在家庭中守住各自的本份，红娘网做到相亲相爱，又有礼有节。夫妻间，有些特殊的情况下，可能发生出轨，如果这种出轨只是夫妻生活的插曲，过了也就算了，但如果是不伦之情，那可能直接发配另一方到"绝情谷"去了。
5、不可欺骗另一方感情骗钱，更不可骗钱去养情人。
夫妻间本应同甘共苦，但如果一方为了某些不正当目的，如赌博或是拿钱给外边的女人等，寻一些借口，来欺骗对方，把钱诓出去。在真相大白时，立即会导致夫妻关系的危机。如果因此动摇了家庭的经济基础，也就一定会动摇感情基础。
文学评论
和神话，其实现实生活中是没有纯而又洁的圣女或是圣人．只有能以自我为中心的时候，爱情的主动、真诚和永恒精神就显得如此珍够接受对方的习惯和缺点，而不是执意要对方改变的时侯，才是真惜和可贵。爱情应用心体会、用行动造就，用生活延续．浸长等待后正去包容和爱护一个人。爱情的经营，特别是物化到生活的每一天应是一生一世的厮守。
的时候，不论是处于爱情的哪一阶段，都不必、要，也不应该把自己参考文献：
最珍爱和维持生计的物件奉献给对方。因为那个或是那些物件，也［１】ＧａｒｙＣｈａｐｍａｎ．ＴｈｅＦｉｖｅＬｏｖｅＬａｎｇｕａｇｅｓ：ＨｏｗｔｏＥｘｐｒｅｓｓ是自己最珍爱一生的东西，可能对方并懂得欣赏，也不知道对于你ＨｅａｒｆｆｕｌＣｏｍｍｉｔｍｅｎｔｔｏＹｏｕｒＭａｔｅＮｏｔｈｆｉｅｌｄＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇ２００４．
的价值有多重大，因此不会像自己一样珍惜和善待那物件，而且自［２］ＲｏｇｅｒＴ．Ｃｒｅｎｓｈａｗ，Ｍ．Ｄ．ＥｘｐｒｅｓｓｉｎｇＹｏｕｒＦｅｅｌｉｎｇｓ＿ＴｈｅＫｅｙ己失去了最珍爱或是赖以生计的物件，也会后悔当初的举动，然后ｔｏＩｎｔｉｍａｔｅＲｅｌａｔｉｏｎｓＮｅｗＹｏｒｋ：ｌｒｖｉｎｇｔｏｎＰｕｂｆｉｓｈｅｒｓ１９８２
开始同情自己、责怪对方。这也失去了物件本身的含义。最好的留【３】程雪猛．祝捷．张琨．李杜‘英语爱情诗歌精粹＞．武汉大学给自己，对方最喜欢的帮助其实现，共同追求彼此都喜欢的，这就出版社，２０００—ｌ—ｌ
足够了。【４】（美）哈维著严冬冬译．‘像女人一样行动，像男人一样思爱情观的变迁用它历史和现实的经历告诉我们。如今我们拼考＞．吉林文史出版社２００９—７一ｌ
命赚钱、尝试获取事业的成功，但是事实上是金钱和成功在赚取和【５】‘美）耒迪．库里安斯基著．赵明译‘拥有完美爱情＞．上海利用我们。它们赚得了穷人的一生，也带走了富人的一世。当人们三联出版社２００４—１－ｌ
（上接弟５页）
二，自然．误坠在原野上的朵朵白云影。
迟子建笔下的自然如诗如画。她的作品中总有着大段的自然
风景的描绘，然而写物终是为了写人，这些风景描绘的昧道往往暗
示着小说的情感走向，或者主人公的心理变化。在＜原野上的羊）中，这种取向更是十分明显。在作品的开始，“灰蒙的江水像张旧照
片一样出现了”，暗合了主人公阴郁’烦躁的情绪，通篇夹杂许多类
似的景描写．直到最后的“太阳升得更高了．它的光芒也更灿烂了”，那耀眼的光芒终于将人性中的最后一缕污秽涤荡干净。而在
整部作品中最令人难忘的景还是那原野上的洁白羊，作者运
用油画的笔法描摹这天地间的美景：。天、地、空气、羊都是白的，只有牧羊人是黑的，牧羊人轻轻挥动着鞭子，而羊则围绕
着他旋转。那一条黑显得如此醒目而灿烂……”走出故事时。却还
没有走出如行云，如流水的文字所铺设的美景。
这原野上的羊诗文中最为明亮的意象。它象征著与钢筋水
泥林立的都市相对的自然。“意象’不是一种图像式的重现，而是
‘一种在瞬间呈现的理智与感情的复杂经验”．我们在迟子建笔下
的风景中看弼了这种“复杂经验”。生理能力的萎缩、亲情与人性温
情的缺失是人类疏离自然。追求理性和现代文明所付出的惨痛代价，在作者笔下我们认识到：在都市中扭曲与变异的人只有得到自
然的抚慰和疗救，才能重新到心灵本真，焕发人性之光。
在迟子建的小说中。自然是她创作的一个十分重要的母题。自
然是人类的诗意的栖息地，自然与人类的和谐才能使人成为真正
的人。她曾说：“我觉得自然对人的影响是非常大的，我一直认为，
大自然是这个世上真正不朽的东西。他有呼吸，有灵性，往往会使
你与它产生共鸣。”所以在（原野上的羊）中以原野和羊为代表
的人格化了的自然对“我”产生了决定性的影响与改变，亲近自然
并与之对话使得创伤得到了治愈．心灵得到了自由与宁静。
与羊亲近的王吉成也是一种象征，与洁白的羊徜徉在皑
皑白雪之中。走进自然的形象象征着一种本真状态的自然人性，与
作品中“我”所具有的异化人性形成了鲜明的对比。而“我”也是在
试图追寻着已逝的心灵本真状态．最终在自然之光的烛照下寻觅
到了邳一方净土。原野上的羊仿佛一误坠人间的天使一般，拂
去了人曹１心灵上的灰尘。让心灵之湖再次清澈地倒映出我们的身
７
迟子建笔下这些充满象征彩的形象与意象生发出了她对于人性的美与丑的关注与思考。“天地不仁。以万物为刍狗”。尽管天地之间，芸芸众生大多艰辛，但迟子建仍用一双善良的眼睛为我们抒写着世界上的美丽与温暖。无论人生的底如何的苍凉与忧伤．作家总是要以温情的表达来增亮的。对真善美的追寻．是人类存在的支撑，也是作家创作的终极目标。无论是纯真透明的儿童，还是温暖亲切的自然都闪耀着自然人性的光芒．充满了生命的温馨与世间的温暖，他们所代表的完整人性中最本真的状态，仿佛夕阳下飞舞的红蜻蜒一般．那动人的身姿启发并改变了“我”和我们，同样照亮了读者的精神世界。
参考文献：
ｆｌ】玛丽亚・蒙台梭利．童年的秘密ＩＭ】．ｊｌ二京：中国发展出版社，２００６
【２Ｊ迟子建．迟子建文集一原野上的羊【Ｍ】．南京：江苏文艺出版社．１９９７
【３】勒内・韦勒克，奥斯汀・沃伦．文学理论【Ｍ】．南京：ｉＴ－苏教育出版社．２００５
【４】方守金，迟子建．以自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录【Ｊ】．钟山，２００１，（３）
万方数据