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目录
第一部分 项目分析
1．项目概况
2.现状分析
3.市场分析
4.中国旅游行业状况分析
5.SWOT分析
第二部分 项目策划
1. 项目名称
2.项目理念
3.项目主办方
4.项目定位
5.主题口号
6.项目目标
7.项目规划设计
第三部分 项目实施
1.实施进度
2.广告宣传方案
第一部分 项目分析
一、项目概况
九江是历史文化文化名城，庐山是千古文化名山。千百年来，秀美的自然山川，优越的地理位置，孕育并催生了灿烂的庐山文化。1996年庐山作为“世界文 化景观”被列入《世界遗产名录》，受到联合国教科文组织世界遗产委员会的高度评价：庐山的历史遗迹，以其独特的方式融入在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化紧密联系的文化景观。
早在三国两晋时期，周瑜在宫亭湖驻军，慧远在东林建寺，陶渊明在柴桑归隐，庐山文化迎来了她第一个文化创造的高峰。而从三国到近现代，有无数的文化巨匠、政治贤达、民族精英在这里留下了丰富的文化踪 迹。现代学者胡适1928年游历庐山，曾对庐山文化的内涵以及对中国文化进程产生的影响作了高度概括：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林， 代表中国‘佛教化’与佛教‘中国化’的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。”
当然，这三大趋势远远不是庐山文化的全部。以宗教而论，庐山是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五教同山；以教育论，与白鹿洞书院同样影响深远的，还有理学宗师周敦颐创办的濂溪书院；以山水田园诗而论，有以谢灵运为开端、陶渊明为宗师，积累一千多年的山水田园文学宝库；以政治文化而论，中国近现代诸多重大政治历史事件与领袖人物，都
早在三国两晋时期，周瑜在宫亭湖驻军，慧远在东林建寺，陶渊明在柴桑归隐，庐山文化迎来了她第一个文化创造的高峰。而从三国到近现代，有无数的文化巨匠、政治贤达、民族精英在这里留下了丰富的文化踪 迹。现代学者胡适1928年游历庐山，曾对庐山文化的内涵以及对中国文化进程产生的影响作了高度概括：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林， 代表中国‘佛教化’与佛教‘中国化’的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。”
当然，这三大趋势远远不是庐山文化的全部。以宗教而论，庐山是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五教同山；以教育论，与白鹿洞书院同样影响深远的，还有理学宗师周敦颐创办的濂溪书院；以山水田园诗而论，有以谢灵运为开端、陶渊明为宗师，积累一千多年的山水田园文学宝库；以政治文化而论，中国近现代诸多重大政治历史事件与领袖人物，都
与庐山有着深切的关联；以军事文化而论，一代名将周瑜、岳飞都曾经在这里督师鏖战，朱元璋鄱湖大战的传奇至今都广为 流传。此外还有江西诗派的开创者黄庭坚，中国近现代文化守成主义的代表“陈门四杰”等等，这一个个彪炳青史的人物，这一桩桩影响深远的政治历史事件，在中 国文化研究的历史和现实版图中，毫无疑问都有着举足轻重的分量。而在中国众多的名山大川和文化名胜中，庐山文化始终以其特有的，那份清新隽永和恢弘旷达的神韵与气象，令历代文人学士所向往。
二、现状分析
（1）自然环境分析
庐山，是江西首屈一指的名山，位于东经115°52′～116°8′，北纬29°26′～29°41′。雄踞于江西省北部，紧靠九江市区南端的莲花镇附近。庐山是一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系。它经过漫长复杂的地质运动：早在震旦纪就在浅海底开始沉积，经过“吕梁运动”慢慢升高露出水面受到锉磨， 后下沉淹没汪洋海水继得洗礼，直至白垩纪时发生“燕山运动”，掀起“褶皱”波涛重新露出水面，断块续升，定型山的骨架，又经长期积雪覆盖，到四世纪末地球 变暖，再经更强烈的冰川剥蚀，因而造就了崔嵬孤突，峥嵘潇洒，雄俊诡异，刻切剧烈。
庐山虽地处中国亚热带东部季风区域，但山高谷深，具有鲜明的山地气候特征：春迟、夏短、秋早、冬长。庐山气温，根据历年记载：最高只32℃，最低在－16.8℃，全年平均为 11.4℃，可见庐山气温适度。以至于四季，按季节平均计算差异也较正常：春季是11.5℃，夏季为22.6℃，秋季则为17.4℃，冬季常在1℃左右。江湖水气郁结，云海弥漫，年平均雾日 191天，有“不识庐山真面目”之称。年平均降水1917毫米，年平均相对湿度78%，每年7月～9月平均温度16.9℃度，夏季极端最高温度32℃。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。
庐山地区水资源丰富，有着丰富的降水、地表水甚至地下水，庐山顶上已打出自流井，仰天坪开发区的供水也能满足。庐山地区的沟谷水系自成系统，各以庐山为源，流归江湖。山顶山行行宽谷通过河流袭夺作用而沟通，下切V型谷多瀑布跌水转入山侧深邃的峡谷。
(2)人文环境分析
A、历史沉淀
庐山开发的历史很早，距今4000前，大禹曾经至此治水，公元前126年司马迁游历、考察了
庐山后，在撰写《史记》时记下了这件事。据史书记载，庐山曾有敷浅原、天子都、匡庐、匡山等称谓，在这众多的称谓中，"敷浅原"是最早载入典籍的。据历史学家划分，庐山2000余年的历史可分为三个阶段。自两汉至南北朝为第一阶段，这时庐山处于起步开发的阶段，后期才逐步成为僧道、名士栖逸修真，佯狂避世的场所。自隋统一至南宋中叶以后，为第二阶段，中经唐朝鼎盛时期，庐山也进入了历史上的全盛时代，成了一座举世驰名的文化名山，终成为全国的教育重地。南宋中叶后至清代末年为第三阶段，庐山随大气候盛衰消长，变幻曲折，总的趋势是衰落颓败。1840年战争后，中国进入半殖民地半封建社会，庐山为西方列国所染指，是在第二次战争辟九江、汉口为对外通商口岸之后。自1885年俄国商人首先租借九峰寺开始，至1949年庐山解放的60余年间，大致也可分为三个不同的阶段。一是英、俄、美、法等国租借牯牛岭、芦林等地区，与清政府、北洋军阀政府、国民党政府勾结一起统治庐山的时期；二是蒋介石国民政府辟庐山为夏都时期；三是日本帝国主义独霸和奴役庐山的时期。1949年5月，庐山获得解放。庐山自有史记载以来，直到民国成立以前，均没有独立建置和管理机构，其行政归属，宋以前都属于九江，民国以后，庐山才有了独立的行政建置和管理机构。1926年成立庐山管理局，维时四年，县级待遇，隶属九江。1930至1949年，隶属江西省政府，厅级待遇。1949年5月庐山获得解放，成立庐山管理处，
实行军管。1950年4月成立管理局，隶属省政府。1953年8月改为庐山特别区，隶属省政府，县级待遇。1954年12月又改为中南行政委员会庐山管理局，隶属中南局，厅级待遇。旅游策划书1955年2月，又划归江西省政府管辖，改称庐山管理局，直到""前夕。""期间，庐山的隶属较乱，时而属省，时而属九江地区，时而又属九江市(小市)。1984年5月至今，改称江西省庐山风景名胜区管理局，隶属省政府，由九江市代管。
B、文化底蕴
自公元前126年司马迁南登庐山，并将庐山写进《史记》后，历代无数文人墨客，如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等都曾登临庐山，留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和难以计数的书画作品，使庐山享有“文国诗山”的雅号。使庐山成为中国山水诗和山水画的发祥地。庐山的白鹿洞书院，建于公元940年（南唐），南宋时理学大师朱熹重建扩充，成为中国四大书院之首。代表着中国近世七百年的程朱理学大趋势。白鹿洞书院是中国历史上唯一一个由中央政府（始于北宋赵匡胤）于京城外修建的国学院。白鹿洞与岳麓、雎阳、石鼓并称天下四大书院。
C、宗教信仰
在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉；在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
D、.建筑风味
悠久的历史，灿烂的文化，造就了庐山别具一格的的建筑风味，这里的宗教建筑，书院建筑，园林建筑，等等无不让人心醉，其中最著名的要数庐山庞大的别墅建筑。
E、碑刻石刻
碑刻石刻艺术是庐山文化的一个重要部分，特别是摩崖石刻，它不仅是一种文化的载体，更是与自然完美融合的风景。将中国的书法艺术、匠工们的石刻艺术融入到天人造化的大自然之中，使得本已美丽无比的奇异崖石拥有了更深层的内涵和文化底蕴。
庐山拥有的石刻和碑刻量是惊人的。碑刻仅在白鹿洞书院就拥有225通，其余还散落在各处名胜之地。而石刻，整座庐山拥有1300余祯。庐山山南的魅力在于不仅它的风景优美，文化多元，它还拥有700余祯摩岩石刻，占庐山石刻多数的一半以上。庐山山南拥有两处比较大的石刻，即秀峰和观音桥（栖贤寺），其余的石刻多分布在康王谷、汉阳峰、太乙村等处。
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