是非难判中医史，今古未同本草方
选自《修道病》
【2013/03/19.第一堂】
上礼拜，本来没有预计这个课程一定要带到这个礼拜要讲的这些东西，可是上个礼拜讲到，学了医的人，有时候会陷入代偿反应的救世主情结。然后，上礼拜又刚好讲到《伤寒论》里最难搞的那个第六关的厥阴病，很牵扯到某一种心理结构。而那种心理结构不能克服的话，你开的药不会很有效、或者说会很没有效。
那我就想，都已经讲到这个份儿上了，是不是就可以先跳到最后这个【医术所不能克服的厥阴病】的问题？所以，课纲就临时又改了。
另一点呢，昨天我在上《庄子》课的时候，中间下课，下楼去抽烟，刚好一个同学走过来，那位同学就糗了我一句——因为最近看我好像有点慌慌的——她讲的大意是说：“教《伤寒论》你还会怕吗？”
听她那样讲，你想我就释怀了吗？《伤寒论》反正我已经读了那么多遍了，反正教书不就是教书嘛，我还会怕吗？我跟那位同学讲说：
“我怕的不是《伤寒论》我教不好啊；《伤寒论》就是这样一本书，谁教都会好的。我怕的是，《伤寒论》救不了你啊。”
人生在世啊，能够吃药解决的事情，真的都是比较轻松的啦，怕的是吃药都不能解决的事情。那时候我脑海中就浮现了一个画面：你说中医、中药好不好、厉不厉害？我觉得当然是好、当然是厉害。就好像一个大力士，一用力，就能够举起一百公斤的重物。可是一个能够举起一百公斤的大力士，如果遇到一个货柜车当头砸下，那也是必死无疑。
我对中医的感觉就是如此：它可以解决的困难，是某一个难度以下的困难；但是某一个难度以上的困难呢，可能就不是这几包药可以解决的事情。所以我就想说——也基于想要劝退多一点同学哦——是不是我可以在第一堂课就跟同学讲清楚：如果你的心理结构已经到了这样这样的阶段了，那基本上《伤寒论》已经救不了你了，所以你就可以回家了？
或者，讲这么负面也不好？那我就想到，要讲一些比较正面的话题哦？我也想要讲一些故事：
我也认识一些人，他没有什么养生，可是呢，因为他活得对自己很诚实，所以他不生什么病。这样子的一种【很不容易生病的人】的心理结构，又是怎么样的呢？
这不是我想要的结果
如果我等一下跟大家讲，做怎么样怎么样的人就可以不生病，结果你就发现：“哎呀，我立马可以做到！”那你立马可以退班！因为，《伤寒论》你不用上啦，对不对？还要学《伤寒论》这个什么一百一十三个方、然后还有《金匮要略》二百五十二个方？都不用啦，不要学了，回家！你的人生很爽啊。
用不到的，不用来学；有了《伤寒论》也救不了你的，也不用来学。这样子的话，我们班至少可以少掉三分之一的人。大家赶快认清彼此的真面目，就可以说再见了。
因为我这个人是觉得哦，人刚开始认识，最好就要搞清楚对方是怎么样的人，如果合不来的人，就不要跟他作朋友，免得作了朋友之后，被伤得很惨才分手，那时候都已经遍体鳞伤了。大家做人不如爽快一点哦，这是我的个人的浅见。
（略）
我自己觉得，今天要讲的东西，以我个人现在的表现力来讲，还是以属于很艰难的范围。我
叫丁助教抄了这四个主题哦，其实是这个意思：
六经病提纲
厥阴病心理学（修道病）
疾病的“诗意”
心灵的疗愈
——因为我发现，这四个主题的内容，是彼此互相注解的：可能这一个主题，以说明另外一个主题里面的一件事，那个主题又可以说明到这个主题的某件事……所以我在讲这四件事的时候，我的上课内容，很可能会跳来跳去，简单来讲，就是会混乱。在这样子的混乱之下，如果你还要努力抄笔记的话，就会更加混乱。所以我建议尽量不要抄。能够听得懂，我就已经很佩服你了。因为我自己都觉得，这次的四个命题，我很可能会讲不好。
为了让大家有看电影的感觉，我奥运会尽可能讲多一点故事，这样子说不定比直接讲道理要容易听一点。
（略：中医理论）
另外，我这个班哦，不敢说是【门规】啦，但，一直以来，总是想提醒同学能够学会【自保】——而为了这一点，姑且就算是【门规】好了，反正你不遵守我也不可能把你怎么样啦，形同虚设——就是：【不要要求别人相信你】。
我觉得，中医业界，常常都是因为急着要别人相信自己，而把自己搞得好低贱哦。简单来说，拉客是、酒家女做的事，传教是没和上帝熟过的人做的事，都是代偿反应。几年冷眼看下来，助教们都称之为【初学者犯的错误】：你愈是心虚没自信，愈会想要叫别人相信你。
而结果就是：愈想在家里当中医教主的人，愈被家人当成小瘪三来嘲笑。因为，到底，对周遭的人传什么中医教，看在别人眼中，中你在亟欲【乞讨】尊重、【乞讨】爱，那个乞丐相实在太明显了！人家想不看低你都没办法。
我们一定要一开始就很清楚这一点：一个人，如果很努力地要为自己经营一个教主形象、权威角形象、或是圣人形象，不管他本人多摆高姿态、多摆威风派头，其实这种作为，本质上就只是【媚俗】的极致表现、是存在危机代偿出来的哀号、是最高级的【】。
若是一个真的活得自得其乐的人，他一定能察觉出来：【会让人感到幸福的，是知己；而“崇拜者”却是最不懂你的人】。被信徒粉丝环绕，乃是人生至为不幸、至为苦闷之事。连【信徒】这种馊水等级的食物都抢着吃的人，你就知道他的心是从多可怜的贫民窟里爬出来的了。
所以，不敢说【要求】，但提醒一下，希望各位同学能做一个自得其乐的人；如果不小心了，自己要辨别的出来厚？
若想人身正经走透透
来追病毒邪气兜圈圈
我刚刚是把我这个课【本草】跟【方剂】的一个框架，大概跟同学说明一下。
接下来，我就要跟大家说，为什么我们中医界啊，时不时提到《伤寒论》这本书时，就会觉得：“哎呀，这本书实在是太美了、太动人了！”为什么会有这样的感觉？
我可以讲一句很直白的话哦：《伤寒论》的【伤寒】是什么？就是你【伤于寒】，你着凉了。
那个“伤于寒”了，人会怎么样？《黄帝内经》的这个提纲叫作<热论>，为什么叫作<热论>？“伤寒”跟“热”有什么关系呢？就是：你受了寒之后，你会发热，对不对？会发烧。所以《黄帝内经》是说一个人受到病毒感染的时候会“发烧”，于是我们就来看【这个发烧，是病毒侵入了你六个经络系统的那一条经？】，这是《黄帝内经》的<热论>。
但是《黄帝内经》是非常非常执着于经络的一本书——讲经络的时候很执着于经络啦，讲五脏的时候很执着于五脏。反正是一本作者不统一的书。
所以呢，简单来讲，《黄帝内经.热论》所提到的感冒症状，以《伤寒论》的角度来说，叫作【狭义伤寒】。就是《黄帝内经》会说：你感冒了，这个病毒进来第一个攻击到的，是你的足太阳膀胱经，所以呢，你就会【开始后脑勺发僵，然后呢，再往下传，你的背也会痠痛起来，再来呢，你的屁股也不对劲了，最后到脚】这样子。<热论>是只沿着这样一条经络的主轴在说故事的：一个故事，只有本传，没有外传、同人志、改拍连续剧、周边纪念商品、作者演员小八卦。