[摘 要] 中国的农耕文明历史悠久，农耕与水关系密切，水与女性有着共通性。莫言在农耕文明背景成长下又是如何对水的崇拜和女性联系起来？笔者以《红高粱》为例，解读莫言对女性与水的关联的呈现，以具体的实例来表现两者的关系，如河水和母性；蛙与女性等。
[关键词] 女性；水；莫言
水是生命之源，跟文明的起源着密切的关系，是生命的必需品。水被人们喻为母亲，有着孕育生命的能力，自然之水繁衍生命和人类母亲的孕育生命之间有着共通性。莫言是怎样将两者之间联系起来的呢？下面就以《红高粱》为例对此进行浅析，以便解答水和女性之间的关联。
一、河水与母性特征的结合
《道德经》中的“上善若水”，早在春秋时期老子就将水拿来隐喻。在道家学派中随处可
见水的阴柔与女性的柔和的相似性，如“赞美女性天人合一”。小说中“墨河”是高密人的母亲河，人们靠这条河世代繁衍，记忆中“父亲”在罗汉大爷代领下常常在墨河抓螃蟹，改善生活的同时也获得生命的力量，墨河养活了很多如父亲，罗汉大叔这样的高密人。莫言将墨河描绘成一个美丽的妇人，如“墨水河底的淤泥乌黑发亮，柔软得像油脂一样，①”[1]女人的美丽的长发也是如此，这里提及河水的泥也是赞美女性的美。小说中提到奶奶说父亲见了河水比见了母亲还亲，母亲是给我们生命的人。母性的隐喻，在艾青的诗歌里《大堰河我的保姆》将自己对大堰河的情感淋漓尽致的表现出来，莫言在小说里将自己对墨水河的赞美，表现出对于母亲的依赖。奶奶说父亲对河水的热爱，隐性的展现了恋母情结。可追溯到古希腊神话俄狄浦斯王，体现了文学共有的母题。
河水的生命力还表现在河水中衍生的生物，如那些活泼的野鸭子，在描绘余司令与日本人开战之前，父亲对在河水嬉戏的野鸭子特别感兴趣，这是河水带来的趣味。在激战的前端有着河水野鸭子的点缀，让战争的激烈少了些暴力，多了丝温暖，正如母亲的怀抱和父亲严厉。富有活力的野鸭子在河水间的嬉戏就是生命力的延伸，就是河水孕育生命的一种方式。相传印度的恒河，有洁净的功能，当地人去世后就直接进入河里（同水葬），意味着可以与神更近。这源于对水的敬仰与崇拜。莫言在小说里写到罗汉大爷在被日本人执
行酷刑前，用墨河水洗净自己。墨河水的净化作用就是莫言在《奇死》那章里提到“你只要在河水里洗个三天三夜，你就可以回到你原来的世界。②”河水是生命开始的地方那这里的河水也是接受生命结束的地方。水是生命之源，河水也是汇集生命归灵的地方。母亲带来新的生命体征，女性就如同河水一样繁衍着人类的生命，让生命体得以生生不息。
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