预言 窗 神女峰
常识积累
1．作者简介
(1)何其芳(1912—1977)，原名何永芳，四川万州人。诗人、诗评家、学者。1936年，他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的散文集《画梦录》出版后，获《大公报》文艺金奖。1941年底发表诗作《生活是多么广阔》，在青年中影响很大。作品有诗集《夜歌》《预言》《夜歌和白天的歌》等，散文集《画梦录》《还乡杂记》等。
(2)陈敬容(1917—1989)，四川乐山人。曾名陈懿范。早在1935年赴北京自学期间，就开始在《晨报》《大公报》上发表诗文。中国作家协会会员。著有诗集《交响集》《盈盈集》《老去的是时间》，散文集《星雨集》，散文诗集《远帆集》。为“九叶诗派”代表诗人之一。
(3)舒婷，原名龚佩瑜。1952年出生，1979年开始发表诗歌作品；1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
特点，意蕴深厚而不显露，变诗的单一形象为多层次的意象叠加，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，使许多诗失却了传统的明朗彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们用朦胧诗表达了一代人对国家命运的反思，对社会生活的方方面面的审慎思索和批判。
舒婷是朦胧诗派的代表人物。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一。
2．背景探寻
(1)《预言》写于二十世纪三十年代，体现了诗人30年代初到抗战前的创作风貌，是远离现实苦于不到出路的诗人青春心理戏剧的记录，是诗人在梦的轻波里徘徊飘忽而微渺的心灵语言。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一股爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片又凄凉又艳丽的秋光”(《梦中道路》)。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的
真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。
(2)上个世纪30年代末40年代初，辛笛、陈敬容等一大批青年诗人，面对人生价值和生活苦难的困惑和思索，接受西方现代主义思想，在心灵的共鸣之下提出了“诗歌现代化”，要求诗歌反映社会问题，同时抒写个人心绪，二者互相沟通，要求诗歌应发挥形象思维的特点，知性感性相融合，并大量进行诗歌实践，形成“九叶诗派”，此诗就是这种主张的一个实践。《窗》写于1939年4月，当时作者居于成都，虽为一名女性，却关心时代风云、人民的忧患，诗人的思想在寒冬里奔走，在噩梦里抗争。
(3)《神女峰》取材于长江三峡的神女峰神话传说，这是古往今来很多诗人吟咏过多次的题材。这首诗却有一定的创新意义，因为在舒婷以前，还从未有人从女性生命的角度揭示过这一神话的悲剧性质。在诗人看来，化为石头的神女，错过了“无数次春江月明舒婷神女峰”，为前人赞扬的磐石般的坚贞，不过是“美丽的梦留下美丽的忧伤”。强加在神女峰上的是陈腐的封建道德，实际上，神女峰正是男权社会塑造出来的女性偶像。诗人为神女逝去的青春而无限惋惜。
3．相关知识
朦胧诗
朦胧诗20世纪70年代末80年代初在中国出现，因诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人觉得不好理解，故称之为“朦胧诗”。“朦胧诗”这个名称在中国诗坛上真正见诸文字是1980年8月号《诗刊》上的一篇文章。它的主要特征是：含义深远，感情潜在，结构跳跃，手法新异，但有的流于晦涩难懂。朦胧诗的出现，主要是当时的一些青年诗人在社会主义现代化浪潮的推动下，在西方现代派文艺思潮的影响下，出于对中国文艺现代化的美学追求，而尝试着进行这种新体诗的创作。它在一定意义上起着一种文艺创新的先锋作用，但距离我国诗歌的民族传统和人们的欣赏习惯较远，在文艺界曾引起一场热烈的讨论。
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