师徒之间的优美短句子
1. 形容“师徒”有诗意的唯美的句子有哪些
师者，所以传道，授业，解惑也.――唐韩愈《师说》
一日之师，终身为父.――元关汉卿
为学莫重于尊师.――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
君子隆师而亲友.――《荀子修身》
疾学在于尊师.――《吕氏春秋劝学》
事师之犹事父也.――《吕氏春秋劝学》
尊师则不论其贵贱贫富矣.――《吕氏春秋劝学》
事师之犹事父也.――《吕氏春秋劝学》
尊师则不论其贵贱贫富矣.――《吕氏春秋劝学》
师者，人之模范也.――杨雄
经师易求，人师难得.――《北周书》
1.疾学在于尊师.――《吕氏春秋》
2.古之学者必有师.师者，所以传道、授业、解惑也.――韩愈
3.为学莫重于尊师.――谭嗣同
4.学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.――《荀子劝学》
5.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣.――晋葛洪《勤求》
6.师道既尊，学风自善.――康有为《政论集在浙之演说》
7.善之本在教，教之本在师.――〔宋〕李觏《广潜书》
8.为学莫重于尊师.――谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
9.君子隆师而亲友.――《荀子修身》
10.疾学在于尊师.――《吕氏春秋劝学》
11.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之.――《论语》
12.片言之赐，皆事师也.――梁启超《中国历史研究法自序》
13.国将兴，心贵师而重傅.――《荀子大略》
14.片言之赐，皆事师也.――梁启超《中国历史研究法自序》
15.师道既尊，学风自善.――康有为《政论集.在浙之演说》
参考资料
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2. 描写师徒的句子有什么
料到，自己根本没有打败恶魔回归的机会，瞒着徒弟。然后就和徒弟对话。来一段吧！
师父（表情：慷慨激昂）：徒儿，我将与恶魔一战。
徒儿（表情：崇敬）：是的，师父，希望您能凯旋。
师父（表情：得意）：这是自然，我天才的徒儿只有不败的师父。
徒儿（表情：）：是的，师父。
师父（表情：严肃）：你好歹也是个大人了，不能再这样唯唯诺诺了。
徒儿（表情：表里不一）：徒儿谨遵师父教诲。
师父（表情：语重心长）：这次我恐怕得晚点回来，也就半年吧！你好好习武，切不可再与那些游侠儿虚度光阴。
徒儿（表情：疑惑）：习武？好的，在师父回来之日，我会让师父惊异，半年时光，徒儿便可败您。您的剑，还有行李。送师千里终须一别，不如不送，师父慢走。
师父：唉，真是个没心没肺的徒儿。（神伤走远。）
徒儿（表情：夸张）：哈哈哈！自由，我闻到了自由的味道，空气中弥漫着自由的味道！
2.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3.老归江上寺，不忘旧师恩。驻锡逢山，停杯见浪痕。
4.秋涛吞楚驿，晓月上荆门。为访题诗处，莓苔几字存。
5.燃烧自己，照亮别人，蜡烛成灰泪始干，鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花，片言之赐，皆我师也，吐尽心中万缕丝，奉献人生无限
3. 有诗意的唯美句子形容师徒
好吧，诗意地生活.提出了对诗意生活的怀疑，我觉得这比一味赞美诗意的生活更深刻一些.作者看到了诗意与现实的矛盾，并通过一些具体的事例展开自己的思索，但遗憾的是，作者在否定了人是通达与富贵千金的诗意后，没有进一步到诗意的源泉.他只是用自己的偏执否定了别人的偏执.诗意的生活是指我们内心的平和，或者用“自然”这两个字来形容最贴切.内心
有了诗意，少了执着，自然外境的影响就很小了，这样的生活，我认为就是诗意的生活. 这里举一个例子，明代心学的代表人物王阳明曾被贬至贵州的龙场，那个地方，四境荒凉，人烟稀少，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫.刚到时没有住房，王阳明只好栖居在山洞中；粮食不够，他又亲手种粮种菜，有时还要采蕨菜充饥.即使在此逆境中，他每日端居静坐，苦苦体验圣人的心境.当他看到当地老百姓居住条件落后，就教他们用砖石木材盖房子.他还亲自动手盖了一座龙冈书院，在此授徒讲课，与学生们讨论儒学经典，并以此为乐.王阳明写过一首《诸生夜坐》的诗：“讲习有真乐，谈笑无俗流.缅怀风沂兴，千载相与谋.”可见，只要内心有诗意，外境是能够变化的. 还举一个更极端的例子，文天祥被关在元朝兵马司监狱的土牢里三年，他却写了流芳百世的长诗《正气歌》，你能说他内心没有诗意吗！所以，有没有诗意，能否诗意地生活，并不在于外境，而在于我们的内心，在于我们的思想境界的高下.顺便再说一句，这位同学的文笔十分老练，行文有鲁迅之风，而且对历史文化也有相当的了解，这都是值得同学们学习的.。
4. 拜师诗美丽的句子
1、常与师徒同苦乐
唐
白居易
《送陈许高仆射赴镇》
2、乐与师徒共
唐
李绅
《到宣武三十韵》
3、以练舟师徒
唐
陆龟蒙
夜坐文天祥《奉和袭美太湖诗二十首·练渎（云吴王开以练》
4、门是祖师徒
唐
齐己
《独院偶作》
5、师徒百万哗喧
魏晋
曹丕
《董逃行》
6、西竺师徒果有魔
宋
陈舜俞
《寄姑苏智肱钱塘文捷二上人》
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