摘 要：韦应物诗歌大多充斥着清新自然的山水田园景物，如明媚亮丽的夏花，萧条冷飒的秋雨，以及幽邃曲折的山溪，蝶飞蜂绕的小园等等。黑夜是白昼的延续，在大自然的另一个时空里，黑夜同样成为诗人挥洒笔墨、驰骋情感的天地。
关键词：韦应物；黑夜；情感；意象；行为
作者简介：秦慧芳，四川大学文学与新闻学院中文系古代文学专业，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2016)-32-075-02
据《韦应物集校注》统计，韦应物诗歌共五百四十八首，其中以“夜”作为诗题以及诗歌内容涉及“夜”的作品近百首。在大量黑夜题材中，无论是感时伤事、思乡怀人还是酬唱赠答、参禅悟道都贯穿着黑夜的情愫，其笔下的意象也常常为灯、烛、床、漏等夜间特定景象，某些情思往往通过夜间的行为才能得到更为深刻的表达。本文将从情感、意象和行为层面解读韦应物诗歌的黑夜情结。
一、黑夜作为情感触发机制
黑夜作为情感触发机制延展了诗人的心理时空，将人类共有的情感经历凝聚为带有自身社会、生活、情感印记的独特审美体验。韦诗中由黑夜引发的情感可以分为个人体验、与他人交往以及佛禅观照三个层面。
（一）个人独白——感时伤怀的孤寂之情
韦应物中年丧妻、命途多舛，常常孤身在外，远离亲友。在经历过世事变迁之后，静谧黑夜中一丝一毫的动静声响，都能触动诗人内心深处的落寞之感。如《夜闻独鸟啼》：“失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。”此诗作于诗人丧偶后，看到失侣的独鸟，不由悲伤。秋天易感，韦应物较多诗作写到秋夜，如其中一首《秋夜》：“暗窗凉叶动，秋斋寝席单。……如何方恻怆，披衣露更寒。”昏暗的窗边，秋叶带来阵阵凉气，夜深露更寒，即便披上外衣也难掩心中的悲凉。除了由黑夜直接触发的落寞情绪之外，另外还有一部分诗作，表现了诗人难以言明却无法排遣的莫名心绪，如《夜望》：“南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯西山”，此诗在情感上并无过多的波澜起伏，只是淡淡的哀愁，未言明何事，但隐隐透露出落寞之感。
（二）集体歌唱——宴会唱和、思乡怀人的怅惘之感、思念之苦
在韦诗中，宴会酬唱之作十分丰富，黑夜承载了相聚时的欢乐与希望，如《春宵燕万年吉少府中孚南馆》：“始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。……”似一幅
春宵月夜宴会图，霜月、银河、春城、俊杰、清觞、佳作，处处洋溢着愉悦之情。韦诗中，思乡怀人之作占据很大比重。怀恋故乡、哀悼妻子、思念亲人是此类诗歌的主要情感表现，如《闻雁》：“故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”明代唐诗批评家桂天祥评论此诗云：“此不复言，极苦。归思无着时，更值夜雨闻雁，谁能谴此怀抱？”[1]在韦应物四十二岁时（大历
十一年丙辰）[2]妻子元蘋的去世给他带来沉重打击，写于夜晚的悼亡之作更显凄凉怆然，如《冬夜》：“晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。帷帐徒自设，冥寞岂复来。”在感叹夙志沦落的同时，忽念妻子曾经的美好面容，而斯人一去不复返。又如《示全真元常》：
“宁知风雪夜，复此对床眠，始话南池饮，更咏西楼篇。”则表达了与外甥全真、元常的真挚情感。
（三）精神洗礼——佛禅观照下的灵魂解脱
傅璇琮《唐才子传校笺》提及韦应物：“为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。”[3]韦应物许多诗歌直接或者间接得表达了对佛教禅宗的信仰，以及在与僧人的交往中得到精神的洗礼。如《秋夕西斋与僧神静游》：
“物幽夜更殊，境静兴弥臻”，“究空自为理，况与释子。”在静谧的夜晚，幽寂的环境中，更容易进入超然之境。与僧侣交往之作如《宿永阳寄璨律师》：
“遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿”中山僧的造访，在这样的熏染下，韦应物自然容易领悟禅理的真谛。此外，韦诗往往融入自身的生命感悟，杂以道家清净无为的思想，如《寄黄刘二尊师》：“庐山两道士，各在一峰居。……中有无为乐，自然与世疏。”以道家顺应自然，无为而无不为视为天下之至乐，遵从道心，从而远遁凡俗。
二、黑夜作为意象或意象组合
韦诗中的黑夜作为整体意象或者意象组合，含有丰富的象征性、隐喻性意义。如灯、烛、钟、漏等生活化的意象；以及星、月、银河、风、雨、雪、落叶、流萤、归鸟等自然意象，它们作为黑夜意象的补充与扩展，使得诗歌意象层更具多样化，意蕴更加丰厚。
（一）生活类意象
作为一个典型的读书人，韦应物在其黑夜题材的诗歌中，常常有丰富的物象作为黑夜的点缀，颇具文人士大夫情怀。这类意象主要有烛、灯、滴漏、钟、床等，它们与夜形成反差、或深化夜的内涵或反映诗人其他旨趣。烛、灯往往预示夜晚的降临，暗含孤寂的情感，如《寺居独夜寄崔主簿》中诗人“坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。”在昏暗的灯光下坐等天亮，衣衫又略显单薄，衬托出独居之萧索。滴漏、钟声意象代表时间的流逝，《夏至避暑北池》开头写道“昼晷已云极，宵漏自此长”，夏至日过后，白昼渐短，宵漏计时延长，显示了自然界季节的更迭，时间的逝去。而《效何水部》其二“夕
夜坐文天祥漏起遥怨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。”使人不得不联想到“情人怨遥夜，竟夕起相思”的情愫。韦诗笔下的床，如《答宾》“斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。”暗示形单影只，在凄冷的夜晚，只身一人，床、枕均不免悲凉之感。
（二）自然意象
在上述日常生活类意象之外，自然界的意象在韦诗中出现的频率较高，如星、月、银河、风、霜、雨、雪、流萤等。这些意象多具有季节性、时令性特征，感应着自然界的变幻无常以及由此而带来的人心理上的变化。星、银河、月的恒常往往反衬着人世间的生命易逝，从而产生对人生聚散
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无常的哀叹。《新秋夜寄诸弟》：
“两地俱秋夕，相望共星河”，与亲人共处一星河，借以慰藉相思。月常常像思念，如《楼中月夜》中“宁知故园月，今夕在兹楼”，因思乡产生的臆想。大自然的风霜雨雪与流萤等也牵动了诗人情感。如《秋夜二首》其二“霜露已凄漫，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。”“霜露”、“星汉”、“朔风”、“惊鸿”、“凉叶”、“寒砧”等构成一幅悲凉秋夜图，面对这样的秋夜，诗人难免心如寒灰。此外，《夜对流萤作》：“月暗竹亭幽，荧光拂席流。还思故园夜，更度一年
秋，自惬观书兴，何惭秉烛游。”萤火的四溢弥漫勾起诗人的思乡情，而借萤火照书来排遣愁思便不觉百无聊赖。
三、黑夜中从事的行为活动
韦诗中，常常写各种各样的行为活动，如上巳节的水边嬉戏宴饮，寒食节的禁火冷食，端午节的龙舟竞渡以及重阳节的登高望远等等。人们在夜晚同样从事一些活动，如读书、作诗赏月、饮酒、送别、话旧、睡眠等日常活动，更具生活气息与文人情怀。
夜间吟诗、作诗饶有兴致，如《善福精舍秋夜迟诸君》中“广庭独闲步，夜方湛然”，“仰观天气凉，高咏古人篇”，而《月夜会徐十二草堂》“空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗”更富有情趣。宇文所安在其《中国早期古典诗歌的生成》一书中提到“宴会主题也可以道向别离的主题”[4]，韦诗中的宴会场景，如《答长宁令杨辙》：“皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其”，良辰美景，畅饮自适固然开怀，“但恐河汉没，回车首路岐”，相会转瞬即逝，离别是人生常态。早期古典诗歌中，“夜中不能寐”的主题很常见[5]，韦应物诗歌同样延续了这一诗歌传统，诗人往往彻夜难眠、中夜惊起，如“独夜忆秦关，听钟未眠客”（《夕此盱眙县》）；
“朔风中夜起，惊鸿千里来”（《秋夜二首》其二）。独宿固然悲凉，而与亲友的对床夜眠、话旧则倍感温暖，如《寄全真元常》“宁知风雪夜，复此对愁眠。始话南池饮，更咏西楼篇”，与外甥在深夜对床畅
聊。
从上述分析中不难体会到韦应物诗歌中流露出深沉的凄凉、落寞之感，反映了中唐时期，社会动乱给人们带来的心理上的忧惧与创伤，折射出萧飒、颓败的时代气象。白昼是光明和希望的延续，而夜晚寓意着更为悲情的诗意化人生，饱经风霜后的韦应物，更愿意把自己交付于无尽的黑夜之中，在漫漫长夜怀恋过去，感叹未来，体悟人生。
参考文献：
［１］陶敏，王友胜．韦应物集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１１．５４０页．
［２］陶敏，王友胜．韦应物集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１１．附录简谱６７４页．
［３］傅璇琮．唐才子传校笺［Ｍ］．北京：中华书局出版社，１９８９，第二册，１６９页
［４］［美］宇文所安著，田晓菲，胡秋蕾，王宇根译．中国早期古典诗歌的生成［Ｍ］．北京：三联书店，８４页．
［５］［美］宇文所安著，田晓菲，胡秋蕾，王宇根译．中国早期古典诗歌的生成［Ｍ］．北京：三联书店，８５页．
丰的关切之情。缘分天注定，这也是小翠发自内心的感慨。然而小翠却再也不会回到王家，任凭王夫人如何涕泪横流的劝说也无济于事。因为对于一个纯洁的，只求报恩的狐仙来说，世俗的恩恩怨怨和制度规矩与她这种天真烂漫，无拘无束的自然天性是难以融合的。然而这并不意味着小翠对元丰的爱也将就此泯灭，他依然尽自己最大的能力让元丰幸福，也是在最后的时间里报答王家的恩情。一年多以后，小翠的声音容貌都大不如前，她伤心无奈的烧掉了自己曾经美艳的画像，曰：“意妾老矣”。她由于实在不能生育儿女，而要求元丰另娶一个媳妇，“请娶妇于家，旦晚侍奉翁姑，君往来于两间，亦无所不便。”元丰觉得小翠讲的有道理，就和钟太史的女儿订了亲。小翠又为新媳妇做了新衣鞋，让人送到婆婆那里。人们常说爱一个人就让她幸福，狐女小翠做到了，而且是仁至义尽。这似乎与决绝离家的小翠很不一致，既然爱元丰为何又要离开元丰？既然离开了为何又要如此的自我牺牲？作者进行这样的矛盾性描写，实际上还是在继续深化小翠的人物形象塑造。愤然离家表现了小翠无拘无束的天性与灵魂的自由，让人感受到她的高洁清雅与世俗的反差；而为了爱人宁愿放弃自己的幸福，更是让人体会到小翠对真爱的理解，那就是真爱无私。这样的描写使得主人公小翠的形象更具立体感，更加人性化，也更加丰盈。故事在结尾处达到了高潮，“及新人入门，则言貌举止与小翠无毫发之异，大奇之。”新娘子竟然和小翠一模一样，而元丰再回头小翠时，已踪迹不见了，只留下一块玉块作为纪念。小翠的爱表现的让人动容。她预先知道这个结果，于是早年幻化成钟家姑娘的模样，这样在离别之后才不至于让心爱之人过于相思。看似理性的行为下掩藏着小翠感性的挚爱，此处的情节安排使得小翠的人物形象更加独特与完美。
蒲松龄在该篇作品中，拒绝了脸谱化的人物塑造，更拒绝了才子佳人，红袖添香的程式化情节，而是通过一系列看似矛盾的，反差较大的行为描写塑造了一个极具真实性与立体感的狐女小翠。她顽皮而又懂事，疯癫而又聪颖，神秘而又通透，胡闹中不忘报恩，绝情中更加多情。多重的性格特点如此有机的融合在一个人物身上，我们不得不感慨蒲松龄高超的人物塑造手法，也终于理解聊斋名篇《小翠》为何流传至今而经久不衰。
参考文献:
［１］蒲松龄．聊斋志异［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２００４：３８２—３８６．
［２］但明伦．聊斋志异总论［Ｇ］．朱一玄．中国古典小说名著资料丛刊：第五册：聊斋志异资料汇编．天津：南开大学出版社，２００７（５）：１５１—１５４．
（上接第７５页）
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