探索“小宇宙”为何这样难？(3)
                    ---从佛经看脑开关
                          都世民
前文笔者从科技报道和电子学角度讨论大脑开关问题。下面从我国传统文化佛经《金刚般若波罗蜜经》和“《般若波罗蜜多心经》来讨论大脑开关。
如果从佛经《金刚经》和《心经》来讨论这一问题，人的眼、耳、鼻、舌、身、意称作“六根”或“六入”。而外界也就是人的生存环境中，、香、声、味、触、法称作“六尘”或“六境”。对“六根”的认识能力称作“六识”。而“六根”、“六尘”、“六识”各有其认识界限，统称作“十八界”。这“六识”合起来统称“神识”，“神识”等于体，而“元识”等于心。“神识”与“心识”是相互对应的。
意识是人的“心”形成的。南怀谨先生在《金刚经说什么》一书中解释为：
唯识宗、法相宗把这个心分析来讲，变成八个识，叫做八识。八识中的第六识是意识。意识，
我们容易懂，就是我们心理思想所起的作用。也就是意识状态。做梦也是意识背面的一部分。心理学叫做下意识。在唯识学上,梦是属于“独影意识”的作用，“独影意识”还有其他很多作用。
佛在《解深密经》上有一首偈子：
阿陀那识甚深细，一切种子如暴流。
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
在这部经中说到心的夲来，心的第八部分---阿陀那识的作用时，他说，你要研究起来，非常难懂，非常深，非常细密，它像那个瀑布，或者像長江里的流水，看起来千年万年，水始终在流，实际上大的浪头流过去了，就不会回来。未来的浪头又接上来，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。物理世界同我们心理世界是差不多的。
般若波罗蜜多心经念诵
这些解释告诉我们，心是不可得。南怀谨先生用瀑布、长江流水来说明，人的意识、梦，乍看像是固定存在，实际上不是固定存在。如果你想把它分开或留住再现，是无法做到的。
然而，西方科技界近百年一直在研究梦，想留住梦，想再现梦，能实现吗？笔者认为只能是一种幻想。因此脑开关说法不能成立。