最新整理周星驰《西游·；降魔篇》中的佛教思想周星驰《西游•降魔篇》中的佛教思想
一、佛教苦观
有人说，周星驰的西游系列影片是彻头彻尾的悲剧，西游三部曲的悲剧彩之所以如此浓厚，源于周星驰把佛教的苦观糅合在电影人物的命运中，以及剧情的发展中。苦，是造成悲剧的根源。所谓苦，在佛法看来是因缘所生的心所法，属于五蕴中受蕴一类。《成唯识论》卷五谓“领违境相，逼迫身心，说名苦受。”即领受不顺遂自己或者有违于自身需要的境界，而承受一种使身心受逼迫的感受，热闹不安，因而为人所不欢迎、不乐意、嫌恶，为苦受的基本特征。
佛教所说人身二十二根中有“苦根”，即能出生、增长苦的一种机制，说明苦乃人天生所难免。佛教列举了人世间的种种苦，并且将其跟别归类。《阿含经》佛陀在解说苦圣谛时，列举的苦一般为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛等。
第六苦“爱别离”，指痛失所爱或者与所爱之人总是分别。《法句经》云：常者皆尽，高者亦堕，会合有离，生者有死。此乃人世间亘古难改的现实，即便幸免于暂时的生分，也终究难逃死别的永诀。生离死别，痛失所爱，亲属丧亡，可谓人世间最大的痛苦，凡人至此，莫不苦泪涟涟，甚至肝肠寸断。周星驰《西游•降魔篇》的结尾，深爱唐三藏的段小被孙悟空打到筋脉断尽，三藏那一刻才愿意承认自己对段小的感情，泣不成声地对段小说：“爱你一万年。”段小回答：“一万年太久了，只争朝夕。”随即被孙悟
空抛向天空，一掌击毙化作漫天的烟花。三藏痛失所爱，悲痛欲绝，在真情收集激发下，《儿歌三百首》化作《大日如来真经》，肉身入定涅槃化作金蝉子，使出了如来神掌将妖王孙悟空制服。
影片最后，孙悟空杀了段小后，奔向三藏面前质问：“你看我把你最爱的女人打得一根毛都不剩下，你的佛祖能为你做什么？”此处看似是孙悟空与唐三藏的对峙，实则是周星驰自己内心的自问自答。当你经受人世间的最大痛苦，你所坚守的信仰有什么作用，你坚信的佛陀能渡你出苦海吗？唐三藏用自己的坚守有力回答了孙悟空，只有人世间最真挚的情感和最坚定不移的信念可以战胜一切，让你拥有摧毁一切邪恶的力量，象征着绝对的善的佛祖必定会庇护你。唐三藏经历了生离死别的苦，终于顿悟到：有过痛苦，才能知道众生的痛苦；有过执著，才能放下执著。这也是周星驰佛教苦观最深刻的所在：人间的苦痛无法避免，正视苦、参透苦、以苦为动力，使生命得到升华，化苦为乐。
二、“般若”的理念
历史中的玄奘留学印度，带回来了大量佛经，大半以上为大乘佛教的经书。在大乘佛教中，般若系统的经典是大乘佛教的脊梁，其是阐述般若波罗蜜深理经典的总称，比如《大品般若经》《小品般若经》《大般若经》《般若心经》《金刚经》等皆属之。
“般若”是梵语Prajna的音译，又翻译为波若、般罗苦、钵刺苦，意译为“智慧”，即修习八正道。诸波罗蜜等显现之真实智慧，明见一切事物及其道理之高深智慧，即为波若。佛教徒的修行者必须要修习六度波
罗蜜，其中智慧波罗蜜（般若波罗蜜）即为“诸佛之母”，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要的地位。
《大智度论释集散品第九》（卷四十三）中说，“名般若波罗蜜者。般若者，秦言'智慧';，一切诸智慧中最为第一。无上无比无等，更无胜者穷尽到边。如一切众生中佛为第一，一切诸法中涅盘为第一，一切众中比丘僧为第一。”①因此，修行者不能不学习般若的教义。那么，周星驰《西游•降魔篇》中如
何践行般若的教義呢？可以说，影片中唐三藏的形象就代表着般若的践行。电影一开始，唐三藏离开师傅后，独自踏上驱魔的路途，他餐风露宿，日日诵经，虽以驱魔为己任，却从不以杀戮的手段驱魔。感化妖魔的内心，引导它们向善是唐三藏执着的坚守。比如在影片开始，海边的小渔村遭受河妖的袭击，他和渔民设计机关捉住凶神恶煞的河妖。随后，唐三藏铺开经书，敲打木鱼，口中吟唱《儿歌三百首》渴望感化河妖，让它心甘情愿改邪归正，彻底清除妖性。所谓《儿歌三百首》也就是影片最后《大日如来真经》的化身。此时，三藏不仅是传播佛教教义的佛家弟子，更是一个引导他人修行的人。虽不借助武力，却能最大程度地感化他人，这就是般若的智慧，所以我们说三藏是个智者。影片中三藏驱魔的整个苦途，就是追求智慧的过程。
诚然，三藏在取得真经前，尚且不算彻彻底底的般若。《心经》中有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切厄运。”要达到彻底的智慧境界，一定要经过经修的过程，如来佛祖就是“
成就大圆满智慧者”，他是无上智慧的代表。他已经脱离了烦恼，解脱痛苦，得到涅盘，不被任何拘束。孙悟空最终逃不过如来佛祖的手掌心，其实已经说明修行要经过一个艰苦漫长的过程，才能参透佛法，得到无上智慧，功德圆满。
三、众生平等
从《大话西游》到《西游•降魔篇》，从至尊宝到唐三藏，只差了“一点点”的距离。直到《西游•降魔篇》的结尾，唐三藏才跨越了这一点点的距离，即爱无大小之分，男女之爱也是大爱。
《大话西游》中，至尊宝变成孙悟空，尽管他深爱紫霞，却不得不踏上取经的险途，影片的最后，参透了情爱的至尊宝实现了灵与肉的分离，肉身留在了紫霞的身边，灵魂走上征途，即使到最后一刻，孙悟空仍旧不敢直面紫霞的真情，
他选择了逃避。而到了《西游•降魔篇》里，唐三藏实现了“那一点点”的跨越，段小的离去教会他世间的爱无大小之分，做到真正意义上放下执着，了无牵挂。西游险途中，每一次抬头仰望天边的晚霞，依稀都能看见那晚月光下翩翩起舞的段小，每一次在梦中与段小相会，都会更加坚定自己的使命。此时的唐三藏，在历经爱无差等的生死考验后，已经化为品格坚定、一心向佛、执著追求的殉道者，追求为普渡众生的更大的修行。
般若波罗蜜多心经念诵
这里所言的大爱与小爱，其实是众生平等的思想。大乘佛教中说：“一切众生皆能成佛。”如“当时众会，皆见龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生平等演说妙法。”②
此处“龙女”成佛的情节的确说明了佛教中有“一切众生皆成佛”的道理。一切众生有佛性，则说明了众生平等的道理。世间之爱皆是大爱，周星驰想借此告诉观众平等的理念，而这种众生平等的理念在佛教传入中国之前，是不被中国传统文化所强调的。
一切众生包括六道众生，即天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。六道之中，只要潜心修行，都有成佛的可能性。