表达父爱如山经典诗句
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序言
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表达父爱如山经典诗句
  读读杜甫李商隐黄景仁作为父亲，写的诗，读读他们的压力与情怀
  有没有一个节气是感恩父亲？有，那就是每年的六月的第三个星期天。虽然这是一个西方
的节日，用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲，但是很快流传到全世界。或者在哪天并不重要，重要的是，给了一个日子，给父亲，所以得到全世界的响应。
  中国古代没有父亲节，但奴隶社会封建社会，每次祭祀，其实都和父亲相关。因为男子在生产力和生产关系上有着突出的作用，男性占据社会家庭的主导地位，父系社会的影响力一直延续到今天。
  父字在中国古汉语中，最初代表两个含义，一，制定执行规矩的家长，二，拿着农具的人，这就是父的权力和责任吧。
  从血缘关系上来，生下养育你的男性称为父。又扩展到给你庇护的人和长辈。父亲和母亲不同的在于，父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅，但是也意味着他们要挑起更多的责任和义务。
  “蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
  无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
  父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，
  顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”《小雅·蓼莪》
  这首先秦奴隶时代的诗歌，写出了小家庭的生存艰辛。父母为了养育子女极尽辛劳。其中关于父亲的句子，是没有父亲，我将依靠谁，是父亲生了我，父母一起抚养我，怀抱我，出入将我抱在心腹上。那么中国奴隶社会的男性，以家庭为生产生存单位，男性承担更多的是狩猎，耕作，打仗这样高强度的体力活，来维持家庭，当一个家庭失去了父亲，伴侣和子女的生存将更艰难，时刻面临的是死亡。
  正是因为劳苦和艰辛，子女分外感激父母的付出。
  春秋时代的孔子，梦想建立一个非常有体系又接地气的理想社会，虽然他生前没有实现他的理想，但是在汉朝，以他的理论构建了一套完整的社会伦理体系，就是父子君臣。
  “有父子然后有君臣。
  理财正辞。束帛戋戋。
  夷夏已亲。嘉锡来抚。
  潜化如神。其神伊何。
  灵不伤人。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》
  从这首汉朝的诗可以看到，君臣关系是父子关系的延伸和扩展。父亲有责任提供子女的生存与发展，但是子女必须服从父亲的权威，扩展到统治就是君王是天下的父亲，他有责任保护臣民，但作为回报就是臣子的服从。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系。
  虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力，也奠定了中国几千年的皇权治理体系，但是发展到后来，成为刻板的教条理论，三纲五常，父为子纲，极致的道德约束，反而捆绑了社会的发展。
  但是无论社会处于哪一个阶段，做为普通人的普通的父亲，还是最承重的一批男人，因为他们必须为家庭为子女而奋斗。
  “忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
  庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
  即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
  强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
  入门依旧四壁空，老妻睹我颜同。
  痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。”唐朝杜甫《东百忧集行》
  杜甫五十岁贫困潦倒，流落到四川，建了一座草堂，仅能供家人落脚。孩子和妻子随着他乱世颠沛。看着孩子因为饥饿而啼哭，他想到自己的童年和少年。在自己父亲的庇护下，他十五岁还像个孩子一样，健壮又调皮，门口的枣树梨树成熟的季节，他一天能爬上爬下好多次，享受着无忧患的成长。
  但现在他老了，再也没有孩子时候那种用不完的精力，每天睡多站少，是因为连吃得都不够，自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎，因为饥饿，老喊着要吃饭，哪里有什么父子礼节？
  这是杜甫伤感的写实，仓禀足而知礼仪，一家人吃不饱饭，用什么教化子女？这是杜甫的伤感，也是他的压力。一个父亲在乱世的悲凉。
父爱的诗歌
  杜甫是怎么做的呢？除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水，就是在草堂开荒，弥补食品的不足。后来又租了公田，买了果园，虽然他已经多病，但仍旧坚持干农活，直到他觉得病很重了，才带着孩子返回故乡，死在回乡的船上。
  杜甫是伟大的诗人但同时也是一个父亲一个丈夫，正是一生普通普通人的勤勉，责任，又有着超乎普通人的爱国，才使得他的诗章和生平不朽。