爱国的文章一、顾炎武诗文的爱国情怀
顾炎武的文章既探索历史上王朝兴灭治乱的经验教训，更注重剖析当时的现实社会状况，以期研究出治国安民之策。“愚所谓圣人之道者如之何？日‘博学于文，日‘行已有耻”。他认为圣人之道就是要广博地学习文化知识，重视自己的道德修养，从自身修养到治理天下国家，都是应当学习的事情。
顾炎武身体力行，走上了一条从事政治活动、开展学术研究、进行诗文创作的独特道路。在抗清斗争中，复社的一批仁人志士献出了自己的生命，顾炎武从中受到鼓舞，汲取了精神力量，他投身于江南苏州、昆山等地的抗清斗争。随着清王朝对江南加强统治，反清活动十分困难，顾炎武离开江南北上，辗转于华北、西北地区，一方面观察用兵作战的地理形势，访问先朝遗老和爱国志士，密商抗清复明大计;另一方面实地调查各地的历史、文化、物产等实际状况，与古人的记述相勘对。这些经历为他后半生撰写的大批政治、文史等论著，奠定了深厚的基础，同时他也创作了四百多首诗歌作品。
顾炎武的诗歌中有即事抒怀、即景言志、咏史赋物、友朋赠答、悼亡之作，无论哪一类题材，都以抗清复明为主题，他以沉雄悲壮的爱国诗篇，为清诗注入了新鲜的血液。他的诗歌
充满了慷慨悲壮之音，及时而深广地反映了动荡时代的社会生活，被誉为明末清初的一部“诗史”。
写于顺治四年（1647）的诗歌《精卫》，借歌咏精卫填海的神话，表达自己抗清复明的心志。
精卫
万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
诗歌把自己比作衔西山之木以填东海的鸟儿精卫，表示要填平那茫茫的东海，即使自己身沉大海，心愿也不会更改。他把那些一心经营安乐窝的人比作燕雀之辈，对他们做了辛辣的讽刺，表达作者为故国终生献身的精神。顾炎武著书作文的指导思想就是经世济民，他文章中的许多进步思想是在对历史和现实的研究中阐发出来的。他信奉“诗言志”的观点，他的诗歌有着鲜明的爱憎倾向，爱故国、爱民族是他诗文的主调。
二、顾炎武诗文的艺术风格
顾炎武主张“文章无定格，立一格而成文，其文不足言矣”，他列举自唐以来，但凡科举考试用的文体，有了固定的格式，就写不出好文章。他对明清的八股文做了尖锐的批判，提出“欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊异之才出矣”，认为文风与人才培养关系重大。
顾炎武还在《文章繁简》一文中论述了文章语言的繁简问题，他用《孟子》和《新唐书》正反两个例子说明，言辞是用来表达思想内容的，认为“辞主乎达，不论其繁与简矣”;反对从主观出发“有意于繁简”，主张根据文以达意的客观需要“自然成文”。
顾炎武的政论文观点鲜明，论述透彻，具有极强的说服力。他写了抨击生员制度的三篇文章《生员论》，用数字说明科举考试选拔的生员大多数不学无术，指出八股文取士的弊病。中篇开宗明义提出了废生员之制以除各种弊端的结论，层层论述，气势畅达。下篇提出了废除生员制度的设想和方案，通过“辟举之法”和“并存生儒之制”两条途径来取士，即朝廷通过广泛征召和推荐选拔人才，对生员限额，挑选博學多才的人参加考试。作者提出的观点在当时有一定进步意义，论证切实有力。
顾炎武的诗文反映历史和现状，书写人生体验。他描写自然景物必定与亡国之痛相联系，即事抒怀，即景言志，所写景物带上沉痛抑郁的感伤情调。
写于顺治三年（1646）的《海上》四首组诗，作者对清军占领区一再扩大和南明政权一再失利表达了深深的哀痛。第一首诗借海上神山的传说，表达了作者对国事的深挚关切。
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
“日入空山海气侵，秋光万里自登临”，秋光万里，境界开阔;日入空山，气势宏大，湛蓝的天空和海水，水天相接。诗歌从写景转入回顾过去时光，“十年天地干戈老”，以时间跨度之长，写遗民忍受国破家亡苦难之深。“四海苍生痛哭深”，四海同哭，从空间广度写灭国失家的惨痛。清兵入关，横扫寰宇，国破家亡。前者从视觉，后者从听觉，将“海气侵”的感受具
体化、形象化。清军犹如海上雾气，来势凶猛，把整片河山吞没了，作者展开想象，水涌神山，白鸟飞翔，白云飘荡，帝都宫阙，金碧辉煌。“水涌”“云浮”明指神仙宫阙，暗指明鲁王政权建立的抗清政权，最初以舟船为宫殿，漂泊于舟山岛的海面上。海上仙山到处都有人烟，那是反清复明的火种，作者对南明政权在表达遥念的同时，又对暗淡的前景表示忧虑，毕竟势单力薄，复国梦想，难以实现。
他写作的咏物诗，笔下描写的是“微物生南国，深情系一枝”的越鸟，作者以越鸟自比，栖息南枝，深情不变，表达自己对南明政权坚贞不屈的节操。“忽见晴皋铺白草，顿令凉野动秋风”，作者借鹰为喻，肃杀秋天，水边高地，白草萋萋，雄鹰展翅，搏击长空，微寒原野，秋风萧瑟，作者期待南明将士能破清军，收失地。“黃苞绿叶似荆南，立雪凌寒性自甘”，顾炎武在北方颜神山的山坡上竟然发现了适宜在南方生长的橘树，凌风傲霜，黄苞绿叶，果实甘甜。他以橘树自励，他虽生于江南，居于北方，但充满激情，志存复明。诗人托物抒怀，这些物都是诗人的化身，象征着诗人不屈的节操和高尚的胸怀，同时寄托诗人对故国无限眷念的情怀。
顾炎武也主张“诗主性情，不贵奇巧”，他的诗歌风格就是他性情的艺术体现。
顾炎武的诗歌风格雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言朴素自然。林昌彝评日：“独超千古，直接老杜。”顾炎武喜读杜诗，他写的七律诗歌《又酬傅处士次韵》中“陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花”，后句就是化用杜甫《春望》的“感时花溅泪”，杜诗写国破家亡时的痛苦，顾诗在哀痛之余还表达出抗争的新意。
顾炎武诗歌的思想内容，特别是艺术风格与杜甫诗歌极为相似，思想内容上反映时代生活，表现爱国思想，关心人民疾苦，诗歌风格沉郁。
他还写作了大量的友朋赠答诗，他的朋友有抗清英雄，遗民节士，也有正直的诗人和学者，他们互赠诗歌，表达在国亡家破以后的共同遭遇和深沉的家国之痛。他写作的诗歌《赠朱监纪四辅》在抒发亡国之痛的同时，表达出坚强不屈的精神。
赠朱监纪四辅
十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。
诗人与朱四辅相别十载一朝重逢，人事已非，百感交集，想到京口三军溃，扬州七日围，这是江南抗清十年最主要的两件大事，“愁看”和“痛说”，使全诗沉郁哀伤。今日重逢，早生华发，残酷的现实没有使诗人意志消沉;结尾用典，以东汉时曾任光武帝的护军，随军征伐、屡建奇功的朱祜，激励朱四辅建功立业。