◆ 古纸
现代手工纸纸名。以前只有某朝某代的手工纸之称呼。后来，通过有多数学者参与研究，才出现此名。所谓古纸，不能简单地理解为古代的所有的纸，而应该是指历代中有史料意义和文化价值的纸张，这样才有代表性和典型性。古纸有两个来源：一个是古籍记载，何时何地产纸、用纸。另一个是纸样实物，包括出土清理的和传世收藏的。在古纸研究中，
刘仁庆，1936年生，湖北武汉人；1959年8月毕业于华南工学院（现华
南理工大学）化工系造纸专业；曾任北京轻工业学院（现北京工商大学）造纸学教授，《纸和造纸》杂志主编；现任中国科普作家协会终身荣誉理事、中国宣纸协会顾问。发表专著（20余部）及论文（500多篇）等共计700多万字。：************。
近现代手工纸纸名辑录与览正
⊙ 刘仁庆
(中国造纸学会)
常用的方法是采取现代最先进的化验设备和技术，去分析古纸中的各种成分，或者模拟仿制古纸，然后进行比较，得出相应的合理的结论。
◆ 会纸
现代手工纸纸名。广东省肇庆市四会地区生产的一种土纸，后被人称为“会纸”。据当地族谱称：在南宋咸淳年间（1265-1274年）有中原人迁居此地，带来了造竹纸的技术，
开始设立作坊造纸，到底其后如何发展，对社会有多大贡献，均不得而知。其造纸工艺与《天工开物》中的记载基本一致。综然，遍寻了有关纸类历代典籍，自宋以降，均未到有会纸之名。只是因“非遗”而调研才出现，作为一个地域性的专业名称，仅供参考。
◆ 神纸
现代手工纸纸名。我国台湾省
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雅纸的白度约为66%～85%之间，视不同品种而有别。1985年9月，在北京召开的全国乡镇企业产品展
销会上，雅纸荣获新产品一等奖。同年，在北京举办雅纸试笔鉴定会，受到刘海粟、何海霞、黄胃、董寿平、黄苗子、刘勃舒、黎雄才、许麟庐、娄师白等书画家们的好评。如黄胄作《五驴图》上题字：“可喜雅纸也”。1986年又获四川省科学技术进步一等奖，并开始出口日本、美国、新加坡、加拿大、泰国。1987年再获四川省优秀新产品奖。
◆ 马兰纸
现代手工纸纸名。20世纪30年代末，陕西省延安地区因缺少纸张，而在山沟里生长着一种“野草”——当地众称为“马兰草”，它的植物名称叫马蔺（i r i s e n s a t a），亦称马莲。其拉丁文学名是Iris pallasii var. chinensis，鸢尾科，系多年生草木植物。这种草老百姓只用来搓草绳，不能用来喂牲口。于是，当时的科技人员拿马兰草进行了造纸试验。先把草洗干净，晒干，用石灰水浸泡1～2天。然后把草放入大铁锅里用慢火煮1天，草变成了像麻似的纤维。再经过清水洗涤，投入石碾里捶打，于是碾成了细浆。在捞纸槽内加些清水、把细浆倒进去，搅拌均匀，就可以抄出湿纸来了。最后把湿纸贴在向阳的墙上晒干，所得到的“马兰纸”黄、粗糙、有拉力，基本上可供印刷、写字、拓木刻、画漫画之用。全国解放后，全部停产了。它已成为一个历史纸名。
◆ 中兴纸
现代手工纸纸名。凤髓笺的另一个纸名。该纸的作者是台湾省中兴大学的教授，被校长代为取名。参阅
凤髓笺条目。
◆ 凤髄笺
现代手工纸纸名。谓用菠萝（菠萝）叶制成之国画用纸。20世纪70年代，由省中兴大学教授张丰吉（1940年生）以凤梨（即菠萝）叶为原料，研制成功的国画纸，受到书画家们的欢迎。画家姚梦谷对凤梨画纸喜爱有加，认为它是取凤梨植物的精华而制成，并代命名为“凤髓笺”。中兴大学校长罗云平则因为凤梨画纸是该校师生所自创自制，又将其命名为“中兴纸”。过去台湾省所造的书画纸，多是利用进口的雁皮、三桠、桑皮等，再配以一些木浆或草浆来生产。因成纸难于发挥墨、墨趣，市场情况不佳。画家宁愿出高价去购买宣纸。而由于凤梨叶中含有的木素和素等杂质较少，制浆条件温和，成纸的纤维强度较大，更能发挥其润墨性。因此，国画大师张大千对此尤有偏好。在经过试笔之后，张大师的评语是：“滑能驻毫，凝能发墨。”对此种纸张十分推重，受书画家爱用。
◆ 书画纸
现代手工纸纸名。以中国传统的纤维原料和手工技艺制造出来的、主要供书画使用的平张纸。它与宣纸的差别是：原料、水质、产地、价格等均有不同。例如，宣纸的主要原料必须是青檀皮；书画纸则可采用各种韧皮纤维和草类。宣纸使用的是特有的山泉水；书画纸对水质的要求没有严
南部生产供祭神用的一类纸种。迷
信的人称天地万物的创造者和所崇
拜的人死后的精灵谓之神，即呼之司
中、司命、风师、雨师、天师等。其原
料一般使用竹浆，有时还掺有少量木
浆、白废纸浆，最后进行再加工，制
成金条型、元宝型、轿车型、电脑型
等祭供品。
◆ 雅纸
现代手工纸纸名。产于四川洪
雅县天池坝。因采用龙须草等长纤
维原料制成，故又名龙须雅纸。该厂
靠近清衣江（古称平羌江、雅河），
河水清碧透澈，水质极优。尤以配方
独特，自然干燥。成纸具有拉力强、
变形小、“浸润性”较好等特点。其
质量大约介乎于宣纸与皮纸之间，能
适应于不同流派画家的需求。此纸
以前未有，自20世纪80年代改革开放
后建厂投产。雅纸的生产过程简述
如下：第一步，把龙须草切短为10～
20厘米，投入清水池中浸泡12小时，
然后捞出（尽量除去草叶内沙子）、
沥干。利用2立方米蒸锅加碱蒸煮，
洗浆，洒石灰水堆放（1～2周），再洗
净，漂白，洗涤，打浆，贮浆。下一步
是按传统法竹帘捞纸，最后是冷焙
法干燥（一般为4天）。抄4尺者，定额
为：500张/人·天。6尺、8尺者由几人
纸元宝的折法合作适当酌减。雅纸的规格有：丈二
匹（375厘米×145厘米）、八尺（248
厘米×124厘米）、六尺（180厘米×97
厘米）、五尺（155厘米×80厘米）、
四尺（138厘米×69厘米）、三尺（100
厘米×55厘米）、斗方（125厘米×125
厘米；150厘米×150厘米；180厘米
×180厘米）、丈二屏（380厘米×60厘
米）、八尺屏（250厘米×55厘米）等。
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格的规定。宣纸的原产地是安徽泾县；书画纸各地均可生产。宣纸的售价较贵；书画纸的价钱比较便宜。我国历史上比较著名的书画纸有：河北迁安书画纸、浙江温州市的温州书画纸、浙江龙游县的龙游书画纸、四川夹江县大千书画纸、四川洪雅县的雅纸、云南腾冲书画纸等。
◆ 民俗纸
现代手工纸纸名。在历史上福建省出产的手工纸多数销往东南亚地区，而这些国家民间信仰儒佛道教者
甚众，对火烧纸需求量较多。过去曾叫它为迷信纸，现在则改称为“民俗纸”。它是以竹子为原料，石灰法半料制浆，手工捞纸（后又有部分圆网机抄造）。但因生产规模和污染防治等均存在问题，阻碍其进一步发展。这个纸名只在福建省使用，是一个地域性纸名。
◆ 团花纸
现代手工纸纸名。即团花剪纸所用的方形彩纸。团花剪纸是折和剪相结合的艺术，制作方法简便易学，具有造型简化夸张、彩明快、对比强烈、富有装饰性的特点，构成形式呈均衡或对称式。剪纸步骤由设计图案、折纸、剪刻三步骤完成。在剪刻时阳纹要线线相连，阴纹线线相断。有时也把品质好的红纸称为团花纸。
◆ 黄（红）表纸
现代手工纸纸名。一般民间多用来敬神或祭祀死者的叫作黄（红）表纸（或表黄纸，也混称为黄表纸）。主要用竹浆抄造再染（红、黄）而成。佛教用作纸钱，道士用
于画符。现代作家马烽（1922-2004）
写的小说《吕梁英雄传》第16回：“站
在一边的康顺风，早吓得脸像一张
黄表纸。”天津作家冯骥才（1942年
生）等编的《义和拳》一书中第2章
内：“刘三虎上前将摆在香案上的一
张黄表纸，双手捧给张德成，张德成
接过用香案上的烛火引着焚掉。”介
绍了当年使用这种纸的情景。
◆ 防蠹纸
现代手工纸纸名。它原本是我
国明、清时期，在广东南海（今广东
省佛山市）一带，为防止线装书被虫
蛀蚀，在书的扉页和底页各加装一张
桔红的加工纸，俗称“万年红纸”。
据研究，这种纸是在毛边纸（或连史
纸）上涂以“红丹”（又称铅丹，即四
氧化铅Pb
3
O
4
）而成。毒理试验表明：
铅丹的半数致死量（使试验对象50%
死亡的剂量）L D50%=220毫克/千
克。这就是防蠹纸具有一定防蠹作用
的根据。由于四氧化三铅是重金属盐
类的氧化物，性质稳定，在通常情况
下很难被分解 ，因此能使此纸（毛
边纸加工的）书页具有防蠹性，可保
存一段较长的时间不遭损坏。在当今
修复古籍的工作中有时还需要仿制
这种纸，故把仿万年红纸改称为防
蠹纸。
◆ 远身纸
现代手工纸纸名。台湾省制作
的出殡用纸。白的竹纸，轻薄挺
平，剪成老式“铜钱”形状。在棺材
行列中，把这些纸钱抛洒向天空，任
其飘散，其意是留下“买路钱”，让逝
者平安地进入阴间。
◆ 近身纸
现代手工纸纸名。台湾省制作
的下葬用纸。黄或白的竹纸，厚
实匀称，剪成长方形。掩盖在死者的
脸面，让其安息，凭人吊孝、悼念。
◆ 折表纸
现代手工纸纸名。我国民间舞
龙活动缘由图腾崇拜意识，后来演变
为祈求丰收、祈求平安的民俗活动。
体现了当地的民俗风情和地域文化
的价值观念，深受百姓喜爱。龙灯制
作工艺细腻、精美，龙灯的长度可长
可短，短的几十余米，长的则达百余
米以上。通常用竹篾扎成龙头、龙身
和龙尾的骨架，糊以彩纸，再饰以龙
须、龙眼、龙角、龙珠，贴上龙鳞、龙
鳍、绘贴花纹图案、剪纸等。这些彩
纸便用折表纸代之。龙灯的制作没
有专业艺人，几乎都由村里的能人集
体创作，体传承是其最大的特。
折表纸没有统一的划定，有竹纸、皮
纸、草纸等。
◆ 纽（钮）扣纸
现代手工纸纸名。因为按照中
国唐装的样式，衣服上的扣子是用
布料条（或桑皮纸条）扭缠而成，再
套上布料圆环扣住，所以叫做纽扣。
而现代作家老舍（1899-966）在《四
世同堂》里用的是金字旁的“钮”：
“瑞宣淡淡的一笑，随手又系上了
个钮扣”；北京作家邓友梅（1931年
生）在《那五》一书中用的是绞丝旁
的“纽”：“除去会看病，连钉个纽扣
也钉不上去。”到底哪个对？长期以
来，这两种用法纠缠不清。笔者认为，
“纽扣”和“钮扣”是一组全等异形
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成化说唱词话》里载：“口内奶牙由（犹）未落，头上胎毛未更生。”在我国汉族家庭旧时的育儿风俗，
其中对婴儿的胎毛极为重视和珍惜。很早有人拿胎发制毛笔，称为状元笔。将此笔看作祈福、辟邪、期待、喜悦之象征，同时还有收藏、纪念的意义。从前，胎毛并不去做纸，而在20世纪60年代，我国台湾省地区有人突发奇想，创意拿纸浆（或白废纸）经过疏解处理，如果胎毛的数量较多，可以在烧杯里把胎毛与纸浆混合均匀后，即可抄造完成。如果胎毛的数量较少，则用手抄网抄出湿纸页，把胎毛分散洒在其上，然后烘干，即得胎毛纸。在纸上可以写下婴儿的姓名，出生日期，医院名和地点，以及婴儿体重，有时还可贴上照片，等等。
◆ 莎草纸
现代手工纸纸名。又称纸草纸。我国古代没有这个纸名。现代引入埃及的Papy r us （译名有莎草、纸草、或者纸草纸），这是5000年前在非洲古尼罗河畔生长的一种莎草科植物。古埃及人取其茎部，剖切成片，交错铺平，反复捶打，石头压平，太阳晒干，磨光表面，便成为可供书写的平面材料了。某些执有西方观点的人说：它就是最早能够被称为“纸”的物品。对此笔者不敢苟同，因为去埃及尼罗河衅纵览P a p y r u s的全部处理过程，完全是物理性加工方法，类似中国早期制作竹简的方法。而中国发明的造纸术，是对植物进行化学性加工。中华民族的先人发明了把“天然物质”（植物）经过加工而成为“人造物质”（纸张），是使植物先分散成纤维，再利用化学“氢键”交织
词，写老式汉族服装，应用“纽扣”。写现代服装则用“钮扣”（新扣子的材质多，如玻璃、塑料、金属等），比较好一点，两者可以通用。
◆ 净皮宣
现代手工纸纸名。这是宣纸按其原料分配而分的一大类纸。净皮宣是宣纸的三大类别之一，是一个大品种之统称。净皮之意，就是纸中约含青檀皮较多（60%），沙田稻草较少（40%）。其主要品名有：罗纹、龟纹、扎花、四尺单、五尺单、丈二匹、蝉翼等。净皮宣是书、画用纸中之精品。规格有四尺（69厘米×138厘米）、五尺（84厘米×153厘米）、六尺（97厘米×180厘米）、八尺（124厘米×284厘米）的。可用于书法和绘中国画。
◆ 拜拜纸
现代手工纸纸名。台湾省的汉族民间祭祀、殡葬用纸之总称。其种类尤为繁多，如足百寿金、玖金、玖银、财神金、土地公金、刈金、冥币、金元宝、金银纸、福金、台湾拜拜、台湾寿金、台湾三童子、台湾公/妈金/银，台湾福金、台湾大银、台湾财子寿、发财金、莲花金、往生钱等。它采用的原料主要是竹子、废纸、桑皮等等，销售之地除台湾外，还有香港、澳门、新加坡、马来西亚等等。
◆ 胎毛纸
现代手工纸纸名。胎毛即婴儿出生时便有的，且没有剃下的头发，称为胎毛或胎发。明·袁宏道（1568-1610）写《与方子公书》中云：“小儿子未落胎毛，讵识之无？”又，《明
而成平滑的纸张。所以，从专业角度上看，莎草纸与植物纤维纸，泾渭分明，是两个不同的概念，不可混为一谈。故莎草纸不能够称为是真正的纸，可视为纸的“前身”。
◆ 烧钱纸 現
现代手工纸纸名。从前又叫“钱纸”，在省又分别称为神纸、敬神纸、拜拜纸。此纸一般用竹子或稻草为原料，多用石灰沤烂发酵法制浆，抄纸后用日光晒干，再加打上“钱眼”，每逢清明、重阳、年关祭日时供烧化之用。浙江、江苏、福建、江西、四川等地都有少量生产。中国的台湾高雄、嘉义两地原有生产，近因人工太贵而停产。
◆ 梦花纸
现代手工纸纸名。又名都匀铁笔蜡纸。它出产于贵州省都匀市及其附近地区，以雁皮为原料。雁皮也称山棉皮，为落叶灌木，瑞香科荛花属，多为野生。其纤维细长，柔韧，有扭曲现象，杂细胞稍多。20世纪50年代都匀市派人去杭州造铁笔蜡纸，花去不少时间、精力，终于完成任务，被以为是棒到了“梦中之花”，故名。不过，杭州用的是桑皮，都匀用的是雁皮。制成的原纸还必须放入通过加热使其融化的石蜡（加有部分泰胶）槽内，让纸面附着一层蜡膜，冷却后即凝固成薄薄的蜡层，此乃称为“梦花纸”（平时简称蜡纸）。当铁笔在下边铺有钢板（长方形）的蜡纸上写字时，就把部分蜡层划开，留出空洞的笔迹。油墨辊压过蜡纸，放在底垫的白纸即印出相应的字迹。每张蜡纸一次印刷的张数大约在200张以
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下。如果蜡纸破裂了，就印不成了。
◆ 棉料宣
现代手工纸纸名。此类宣纸亦为青檀皮与沙田稻草合抄制成。其中含有的檀皮较少（50%以下），沙田稻草较多（50%～70%），故称为“棉料”。主要品名有棉连，四尺单（原名料半）、五尺单（原名科举）、六尺单（原名十刀头）、四尺夹、五尺夹、六尺夹、四尺二层夹、六尺三层夹等等。此类棉料宣宜于书法之用。
◆ 蝴蝶纸
现代手工纸纸名。我国台湾省制作的一种手工加工纸。它是在湿纸页上放入收集的蝴蝶标本，然后再加上一层湿纸页，把两层湿纸页进行烘干，即得到夹有蝴蝶的手工纸。此纸的制作量甚少，多作旅游景点的参观表演。采用的浆料不一，有竹浆、草浆、废纸浆等。
◆ 旧素宣
现代手工纸纸名。加工宣的一个品名。纸面呈淡绿，规格有四尺（69厘米×138厘米）、六尺（97厘米×180厘米）。参阅素宣条目。
◆ 都匀皮纸
现代手工纸纸名。由都匀纸衍生而来，产于贵州省都匀市，原料多为雁皮，再进行深加工，不再加入梭草。成纸的质地柔韧，耐撕力大，可用于书写、印刷、包装等。
◆ 温州皮纸
现代手工纸纸名。系以桑皮为
主要原料生产的一种供书画用的手
工纸。以前曾称为“白棉纸”，又叫绵
纸，这是为形容这种纸手感绵韧而得
来。因为这种皮纸迎光而视，发觉其
中纤维有点光泽，似与丝棉相近，由
此得名。也有人把它说成是蚕丝纤维
所制，纯为误传。温州皮纸的纸质绵
韧，受墨有弹性，墨深厚，韵味自
然。所以，1962年著名国画家潘天寿
用温州皮纸绘《双清图》并题字称赞
曰：“笔能走，墨能化，尚有韵味，并
不减于宣纸也”。用温州皮纸作画，
一笔下去，墨华滋丰胜，墨晕自然
谐柔，韵味隽永，别具一格。吴作人
画熊猫，黄幻吾画葡萄，张辛稼画樱
花，被世人叹绝，均为所取用温州皮
纸之墨韵味也。
◆ 旧虎皮（宣）
现代手工纸纸名。加工宣的一
个品名。旧多指浅黄，纸面呈虎
皮纹状而得名。其规格多为四尺（69
厘米×138厘米），少有别的尺寸。参
阅虎皮宣条目。
◆ 旧鱼子（宣）
现代手工纸纸名。加工宣的一
个品名。其规格为四尺（69厘米×138
厘米）。以浅黄素宣为底纸，洒有
同等粒度的金粒而成，宛如鱼子状而
得名。
◆ 橘红冷金（宣）
现代手工纸纸名。加工宣的一
个品名。其规格为四尺（69厘米×138
厘米）。参阅冷金宣条目。
◆ 大千书画纸
现代手工纸纸名。原名四川连史
纸、又名夹江纸、夹江宣、夹江国画
纸，俗称“夹宣”等。产于四川省西部
峨嵋山麓、青衣江流域的夹江县，已有
数百年的历史。早在明清两代就把该
地所产的纸列为“贡品”之一，并钦定
为“文闱用纸”，故又称为“贡川纸”。
后因张大千（1899—1983）先生为解
决“后方”画家的用纸问题，到夹江调
查、了解后，提出改进方案。要求在帘
子的中央编织有“蜀笺”，两端编织有
“大风堂造”的水印字样。“大风堂”
是大千先生书画室的宝号，水印是竹
帘上的一种暗记。然后，再把连史纸
更名为“夹江纸”。多年后，经过书画
家们的广泛试用，他们对夹江纸的评
语是：纸质细腻，泽光亮，润湿吸水
性能好，保留墨效果佳，宜书宜画，
易于裱褙。至今，夹江县还珍藏有大千
先生亲自设计、监制的画纸纸样。1983
年6月，夹江县人民政府决定：为了纪
念张大千先生，今后夹江县所产的手
工纸一律以“大千书画纸”为正式名
称。它的原料是：嫩竹、麻类；产地：
四川省夹江县。大千书画纸的纸质细
腻、白度适中（约68%～70%），拉力
好，浸润性佳，耐潮染，不灰墨（画幅
上墨后，墨长久，不会变成灰）。
宜书、宜画，可裱、可拓，均有佳效。
其规格有：八尺（248×124厘米）、六
尺（180×97厘米）、四尺（138×69厘
米）、三尺（100×55厘米）等，每刀纸
100张。有卷式、盒式两种包装，供客
户挑选使用。
（待续）
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