人教版高中语文第二册有一个文艺随笔单元，选录了朱光潜的《咬文嚼字》、林庚的《说“木叶”》、清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》、钱钟书的《读〈伊索寓言〉》等文章。文艺随笔的选入体现了新课标全面提高学生语文素养的指导思想。但与此同时，也对我们中学语文教学提出了一个崭新的课题：文艺随笔教什么。
教学内容的选择和重构是课程改革的核心。朱绍禹先生曾经指出：“学生可以借助于同一的语文教材获得种.种不同的内容，相同的内容则可以从种.种不同的语文教材里学到。这个事实即表明语文教材和语文教学内容的不同。”①随着新课程改革的步伐的不断推进，今天我们许多老师都已认识到“教材内容”并不等于“教学内容”，明确了语文教学的内容“既包括在教学中对现成教材内容的沿用，也包括老师对教材内容的‘重构’——处理、加工、改编乃至增删、更换;既包括对课程内容的执行，也包括在课程实施中教师对课程内容(正的或负的)创生”。②但对于不同类型的具体教材，我们到底应“沿用执行”或“重构创生”什么，教什么才最准确、最切合语文学科本质要求的，这些问题又有待我们进一步探讨与厘定。
文艺随笔，正是这样一种急需我们辨明教学内容的文体类型。因为这一类文章属于散文的范畴，
但它文化气息浓郁，知识性、思想性强，不同于一般的叙事写景抒情类散文;它讲知识，说道理，但活泼自由，生动形象，富于文采，又不同于一般的议论文。如《说“木叶”》一文，它从屈原《九歌湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”引出我国古代诗歌中很少用“树叶”这一现象，结合个人深厚的学养，展开丰富的想象，大量列举谢庄、柳恽、沈佺期、杜甫、黄庭坚等人的诗句，对“木”与“树”的不同艺术特征作出了精细的美学辨析，阐述了诗歌语言的暗示性问题，从而得出了艺术形象的领域里“一字千里”的结论。文章洞烛发微，典雅厚重;又笔法灵活，极富文采。作为中学语文教材中出现的一种“新”的文体，我们传统的教材处理观受到了一种极大的挑战。
审视当前的课堂实践，《说“木叶”》一文有两种教学内容取向较为典型。一种是把它当成议论文来教。引导学生理清思路，筛选信息，理解文中难懂的字句，分析理解本文是如何结合大量的古代经典诗句，辨析“木叶”与“树叶”的不同形象，阐述“木”与“叶”的不同暗示性，从而论证诗歌语言中“一字千里”之现象的。还有一种是当成一般的知识短文来教。由文中对“木叶”这一意象的分析探讨，使学生理解掌握诗歌语言的“暗示性”知识，在此基础上，指导学生去鉴赏“梅花”、“杨柳”、“月亮”或“乌鸦”等意象。这两种教学取向，应该说都有一定的理论依据。前者，因为《说“木叶”》是论述性的，那么便培养学生议论文的阅读能力，培养学生“从
整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情”的能力。后者，因为教材文本仅仅是课程的一种内容，师生可以对文本进行自主的阐释、拓展乃至反拨，从而形成新的教学内容，因而就把课文简化为一种知识性短文，学生掌握了诗歌语言的“暗示性”知识之后，便弃之不顾，拓展迁移。
但如果从新课程的角度来看，这两种教学取向无疑又都存在着一些片面性。教学内容的确定，取决于课程的目标要求、教材的结构特点，取决于文本特点以及学生主体的发展需求。换句话说，教学内容的准确选择，是对课程目标、教材编者意图、文本自身特点与学生语文素养发展需要的深度理解与有机契合。我们对文本教学内容的选择和重构，必须兼顾这几方面，准确定位，科学安排，切不可随意而为，顾此失彼。文艺随笔放在高中语文阅读能力培养的第一阶段，教材编写者的意图显然就是要培养学生这一类文体的阅读能力。文艺随笔不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，它讲究文采，笔调轻松活泼，行文活泼，深入浅出。因此，我们不能因袭传统的阅读文本分类标准，把文艺随笔这种文本简单地当成一般议论文来进行教学。巢宗祺先生提出要根据文本涉及的思维特征来对文本进行分类，相应地培养学生的探究能力、审美能力和应用能力。③文艺随笔的审美特征，也决定我们不能简单地把它处理成一般的说理性文章。同时，文艺随笔强烈的文化气息，又决定着开阔学生的文化
细细品味视野，培养文艺语体的品味能力，感受其活泼灵动的艺术魅力，是其又一教学价值和教学要求所在。
具体就《说“木叶”》而言，教学中必须抓住其文艺随笔的文体特点，既要让学生掌握诗歌语言的暗示性知识，提高阅读中国古诗词的能力;更要指导他们学习欣赏文艺随笔的方法，培养文艺语体的阅读能力;还要培养学生对中国灿烂的古代文化的兴趣，从而真正促进学生语文素养的提高。
1、准确的知识生成：文艺随笔的文章性，决定我们必须落实文本的知识内容。然而由于对文本解读的深浅层度不一，实践教学中常常又出现一些误读和曲解。一种较为普遍的.错误是通过《说“木叶”》来指导学生学习分析诗歌的意象，这正是把本文内容错解为了对诗歌的意象阐释。揭示诗歌语言的暗示性特征，阐明诗歌鉴赏中一字千里的现象，才是本文的要义。教学中必须引导学生根据作者对“木”与“叶”不同艺术特征的分析，准确理解诗歌语言的暗示性知识。由于文艺随笔中的知识，常常是隐性的、零碎的，对知识的阐释不如一般说明性文字简明系统，教学中还应深入一层帮助学生把握其的规律性，使学生明确：暗示性来自于日常生活的经验和文化心理的因素。源自日常生活经验的暗示，主要是由概念所反映事物的形态
与彩产生的，正如本文;文化心理的暗示，则是基于民族传统、审美习惯的影响，如中国诗文中“松竹梅”常象征着高贵的气节。这样，学生才能真正理解知识，并能化为已用。
2、恰当的训练迁移：在新课程背景下，教学拓展已然成为了一种时尚。教学本文，经常见到的拓展，一是由“木叶”这一意象的分析，探讨“松、竹、梅”等意象的含义;二是由作者对“木叶”的理解提出反思和质疑，甚至去探讨作者对“木叶”的经验阐释是不是一种“套板反应”。这些拓展都是不符合教学实际的，因为学生初次接触诗歌语言的暗示性理论，还难以进行跳跃式的拓展，更不可能进行有实际意义的批判。就本文而言，重要的不是拓展，而是迁移，是知识运用上的举一反三。可以举出我国古典诗歌语言的类似现象，指导学生运用诗歌语言的暗示性知识，来尝试欣赏诗歌语言的精微之处。比如可引导学生探讨“落花”、“落英”与“落红”，“轻舟”、“孤舟”与“扁舟”等的不同意味。
3、适宜的言语品味：学生进入高中后，将由“读写语言”的学习过渡到“文化语言”的学习。通过文学性、哲学性和科学性语言的学习，受到古今中外优秀文化的熏陶，从而提升“语文素养”，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣。文艺随笔表現出的一种通透古今、总揽天下的眼界，一种烛幽显隐、析肌剔骨的笔锋，一种精骛八极、心游万仞的想像，一种随手拈来、
恰到好处的材料使用，都是其语言的魅力所在。教学中，必须抓住这一类语言，引导学生反复进行品味。如“像海潮一样深广的不平”、“这是一个典型的深秋的性格”、“一个迢远而情深的美丽形象”这些句子，要结合所举诗句引导学生深入体味，从而达到与作者视界的融合，从而提升他们“文化语言”的感悟能力。
4、贴切的艺术鉴赏：“在艺术接受活动中，理解有多种多样的视域和层次，依理解在审美感知过程中的次序分，首先是对不同形态、不同体裁和类型的艺术作品的基本性质和特征的理解。没有这种理解，审美感知就可能在一定艺术对象面前陷入僵局或发生错谬和偏差。”④然而传统的语文教学中，艺术形式的鉴赏常常被忽视和遗忘。文艺随笔的艺术魅力正在于它的自由灵动。《说“木叶”》一文要讲的是诗歌语言的暗示性，但并不是直接从诗歌语言的暗示性说起，而是采取了一种层层剥笋的写作方法，由浅入深，娓娓道来。在阐述两种艺术特征时，手法也不尽相同。要引导学生理解和欣赏文艺随笔的行文思路，因为“把作者所想的所说的摸清楚了，真正摸清楚他是怎么想怎么说了，不只是知道他大概想些什么说些什么了。达到了这个地步，才叫做理解——真正的理解”。⑤这对培养学生的文脉意识，革除行文时的语脉弊病，也有着十分重要的作用。
当然教学是一个动态的过程。教学内容是在师生的共同作用下，不断变化与发展的，是非确定性的，具有着“由单一性、确定性转向多元性、非确定性”⑥的特征。在具体的教学过程中，教师要在保证“教得准”的前提下，根据学生水平和课堂实际，妥善处理好教学内容的预设与动态生成之间的关系。
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