《占》作文议论文
清人xx的《黄生借书说》表述过这样一种情景，购来的书往往束之高阁，虽汗牛塞屋，落满灰尘也绝不事后翻阅细细品味。如今，不少现代人也犯着同样的错误。我们爱书，向往知识，却只是占有它们，诗歌、文学的魅力已难以走进心灵，丰富生命底。
这背后隐藏着深层次的原因。
不妨先考虑我们买书、收藏好书的动机。古人读书，是纯粹的提升学问与修养。而今人读书，并非单纯出于知识的追寻。所谓“古之学者为己，今之学者为人。”每当朋友圈里看到“我今天又读了xxx”好书分享，“名人名言交流”之类的帖子，人们从众模仿的心理开始蠢蠢欲动。对书本知识的占有出发于一种别人所有我也要有的羡慕心，出发于一种以它们来装饰门面，炫耀自身道德修养以掩饰自己思维能力的匮乏。是的，家里有多少藏书，我见识过多少好诗，这一数量早已代替知识本身，成为衡量他人才学智慧的标准。人们喜爱这样的标签，既迎合了不必思考深入的惰性，又支撑着个体，存在感的彰显。
若不是为了启迪智慧而藏书，未曾学习之前动机已先不纯，藏书又有何用？
细细品味
《收藏家》这部小说里曾提到：他凝望着她就好似看着一只蝴蝶，她所有的美都消弥为物品的价值。现如今的书籍、诗歌，当经由资本循环、消费生产的组织结构流通，其至高的艺术价值已被消解为物性的市场价值。我们对它们的占有，就像是坐拥一套房产，储蓄账户里的钱币一样。拥有它们，就好比拥有财富。“诗意的栖居在大地上”之类的诗句也要服务关注的热度，点赞的数目和流量。
同时，如今人们获取知识的方式，以及所依赖的工具也需要深究。如同照相机摄取影像一样，今天我们拥有各种强大的存储，记忆工具来辅助阅读。书本内容转瞬之间上传至云端，诗歌经典轻点几下就可以收藏。我们已经不再依靠自身记忆去存储知识，各类工具代替人脑去消化记忆。但是，这必然造成思考能力的匮乏。借由机器，人的作用无形之中消弥为传送带与搬运工。书本的智慧只是经由简单的复制粘贴移动到另一空间，不曾在读者的内心留下任何痕迹。它们如灿烂的流星划过夜空。然而流星之后，依然是单调而无感的黑夜底。
这一切，看似都是现代性的必然。出于对舆论气候的恐惧和被孤立的孤独感，我们必然去效仿众人，去追求被认同，个体价值的张扬，去追求万卷藏书尽在手的满足感。我们惧怕着先哲所讲的精神空虚，担心成为道德麻木的“看客”，但我们追求心灵至善至美的脚步太过匆忙、急切。
琳琅满目的书目让我们眼花缭乱，但更应当放慢步伐去阅读体验。勿成为急于伸手要书的藏书者，当于孤灯之下，孤寂之夜，静静品味，让书本真正进入生命的底。
2、欣赏与占有作文议论文
饥饿的饱食者
卡尔维诺在他的一篇文章中描绘了某个城镇卓有名望和学识的家族。传说该家族藏书千万，族人皆学富五车。于是有人慕名而来，却发现对方谈吐浅薄，文理不通。这才知道那上千万本书不过是累积的摆设和装饰，丰富的是门面而非心灵。
而这家族俨然是如今社会的缩影了。
就人们对事物的占有而言，人人都是满口流油的“饱食者”。信息化极大的丰富了“文化”的来源。于是对“文化”就可以不知选择的吞咽。仿佛只要它在手上，就等于就等同于在肚子里，在脑子里了。，拍张照发在社交媒体上，别人就认同你读过这本书了，打开书浏览五分钟，看看前沿后况，便自满的认为掌握了书的精髓。如今淘宝上的“十分钟带你读懂四大名著”等投机取巧者好评如潮，而他们生产出的油膏又润泽了那些急于求成的“饱食者”的嘴。
但他们吞咽的终究不是事物的内在精华，只是富丽堂皇的包装纸罢了。这些“饱食者”，从心灵的根本而言，仍旧是饥饿的。
《夜航船》的前言里写书生和小僧的对话，感慨而今的“两脚书橱”越来越少了。人们追求高效率，去看那些所谓的“集子”，却不再细细品味一本好书，欣赏一首好诗了。我们的心灵渴求那些被我们“束之高阁”的精华，却被人们的“不求甚解”又一次次打回饥饿的状态。普鲁斯特称：“心灵上的浅薄是最可怕的浅薄。”诚然，我们将自己包装成一个“饱食者”，不断搜掠好书好诗的时候，我们只是占有了它们，却并未消化它们。美和艺术有时代和社会的意义，可以真正影响一个人的品格，可以真正丰富一个人的心灵，但是所有的美和艺术都需要被咀嚼和消化，而且要以正确的方式去消化。那是囫囵吞枣的“饱食”所做不到的。
xx强调的“精”和王小波推崇的“工”，未尝不是一种读书和吸纳文化的方法呢？看莎士比亚的戏剧集，去体悟剧中人们的情感，去考察作者笔法的变化，而后将其运用到自己的写作中；读xx的文集，了解其时代背景，社会意义，聆听他震聋发溃的呼喊，然后践行到生活中去。这才是真正的欣赏和体味。这才是真正的心灵膏泽，没有任何一类包装可以包装出你自己独一份的体悟。只有自发的，自主的去探寻，去叩问和欣赏，才能真正使你的心灵饱腹。
因此，摆脱这种“饥饿的饱腹”是很重要的。真正去咀嚼我们占有的东西，才能丰富我们的心灵，使其不再饥饿。